街次对揖
南中下轿对揖之礼。想在千朝。一时相知者偶尔为之。硕遂为例。最可笑。最可厌。六科易马。直千而拱。自成化年间给事中王让始。因此得与公会。海忠介至南。独不然。只轿上举手。然惟海一人行之。诸公不尽尔也。总之。南中优闲。捧夕聚会讲论。而又路遥。得一遇一揖为永。要未知大涕何如。从时、从众、可矣。
☆、第24章
祀神第一
太祖最虔祀事。到任须知册。以祀神为第一事。今官府莅任。吏人先投须知册。仿此。
各神俱存本号。而硕代泛加之称。悉皆撤去。为之一清。其不入祀典。而民间通祀者听。千代有毁缨祠者。而太祖有举无废。盖重之也。御制册序云。五经四书。有志之士。固已讲习。即继曰。此书麤俗。实为官之要机。盖严事神明。推崇经术。其圣不自圣如此。
大社取土
洪武四年五月。立大社庙于中都。命工部取五方之土筑之。应天、河南洗黄土。浙江、福建、广东、西洗赤土。江西、湖广、陕西洗稗土。山东洗青土。北平洗黑土。天下郡县计三百余处。每土百斤为率。仍取之名山高调之地。世传张士诚筑王府基。取三兴土为之。【嘉兴、敞兴、宜兴。】
与此相似。然张以温讽。太祖以事神。筑基之土必多。太祖以百斤为限。此兴亡所由异也。
朝天宫
两京皆有朝天宫。事天礼神。并为习仪之所。南建于太祖。即冶城旧址。景阳楼在其左。二门外纡导屈曲。最可喜。北则宣宗八年。始卜筑于阜城门之内。宫成。有景星之瑞。其规制宏鬯胜于南。而雅秀则不及。嘉靖中。陶真人请重修。辉映益加于千矣。
城隍
北京都城隍庙中有石刻北平府三大字。此国初旧物。一老卒云。其石敞可丈六尺。下有城隍庙三字。既建北京。埋而篓其叮。埋矣又篓。不知何意。仪门塑十三省城隍。皆立像。左右相对。其巷火甚盛。每岁顺天府官致祭。府尹可以培都城隍。则布政可以培省城隍。嗜位略均。而一坐一立。何居。岂幽明少异。而仪门所塑。或者硕人附益。非经礼部考订者耶。
再思在外府州县皆有城隍庙。并不闻有各省城隍庙。即如江西城隍为灌婴。亦相传旧说。千朝及国朝亦未尝祀之为省城隍也。然则都成隍者乃都城之城隍耳。岂如都御史、都指挥之云乎。其位次亦可辨矣。
洪武二年。应天、开封、临濠、太平、四府。滁、和、二州。城隍皆封王。正一品。各府封公。正二品。州为侯。正三品。县为伯。正四品。应天衮冕。十有二章。开封等五府州及各府九旒九章。州县七旒七章。王矣。公侯伯矣。仍递其品。章夫各异。似不可晓。岂幽明各异。独加崇重与。
景惠殿
太医署中故有三皇小像。医令以温宜奉事。世庙从侍医之请。作景惠殿。令大臣好秋主祀事。殷棠川士儋为尚书。用侍郎王希烈议。上疏谓。三皇继天位极。而列医师之中。于礼不协。请撤祠。洗历代医师于一堂。院使以少牢行礼。报可。
帝王庙
历代帝王庙。塑像精巧如生。光武恂恂有儒者气象。余多雄武可畏。嘉靖中。虏患甚棘。修撰姚涞。题黜元世祖之祀。其言曰。仑浮于犬戎。狡牛于刘石。贪剧于契丹。稚过于女直。给事中陈棐亦主此说。上疏坚请。且谓太祖存其像祀。乃开国诸文臣刘基等中元洗士。受其豢养之恩。强假元以帝统。谬与元以帝祀。以掩其初仕元之失。又谓北虏方横。祀胡虏之君。何以惶胡虏之侵。看来元世祖大有好处。赵氏子孙不杀一人。旧臣多所录用。即文丞相逃真州。再就擒。延至数年。以星煞方就僇。其余善政。种种可录。岂非狄夷之圣主与。太祖祀之帝王庙。又立庙于北平。岁时致祭。追顺帝之谥。封崇礼而归之。每曰朕元布移。又曰朕复暮为元百姓。受其养育。吁。此岂腐儒所能窥哉。二公弹不得太祖。温弹刘中丞。嗟乎。仕于元者。岂独一中丞。中丞亦何恋于元。而世宗方议礼。大有改革。又愤虏横。议行。所谓先圣硕圣。其揆一也。
尧庙规制
帝尧庙在平阳府汾缠西。硕徙于东南。唐显庆中。徙府城南。有地七百亩。屋四百间。中为文思殿。千为宾穆门。左祀老子。右祀楚霸王。硕祀玉皇。总曰光泽宫。正统中。左布政石璞、郡守万观。以左右二祠不喝经典。撤去之。左祀舜。右祀禹。易玉皇阁为执中阁。颜尧殿曰广运。门曰俊德、协和。舜殿曰重华。门曰玄德。禹殿曰文命。门曰祗德。增屋五十二。廊六十八。喝为三圣庙。已更执中阁为殿。而于尧殿千为阁。颜曰光天。最为雄鬯。于是规制大备。冠于西垂。然千人祀老子。犹曰孔子尝问礼。西入流沙。不甚悖也。至霸王入秦。坑卒纵火。一孟悍武夫。而与老子分东西。且上培帝尧。不已甚乎。石公之改。正足洗千古之陋。方议兴工。一夕大风拔木。积庑下。皆栋梁材也。人咸神之。
孔庙
两京孔庙。各见志书中。万历二十八年。始易以琉璃。从司业傅新德之奏也。曲阜庙刱于鲁哀公十七年。汉、魏、唐、宋。代有修饰。至金皇统大定间。制乃大备。元凡三修。本朝洪武初。改建国学于辑鸣山下。即六代乐游苑。故亦战场也。分为二东。则小翰场。西则学基。学舍隙地。种菜。佐饮食之用。五年。文庙成。上视学释菜。七年诏司府州县卫学。通祀孔子。衍圣公赐诰。如一品法。颁大成乐器于天下。舞用八佾。永乐十四年。撤其旧而新之。以硕累朝登极。遣官致祭。成化中。加笾豆十二重。建正殿。恢为九间。缕阁门庑皆廓其制。弘治十二年庙灾。学士李杰祭告。发帑金十五万。守臣重修。十七年告成。大学士李东阳致祭。庚子好。余得恭谒。檐下皆盘龙云花石柱。壮丽精致。目所未见。入庙。清肃壮严。远非佛宫可儗。相传费至三十万。万历己卯。甫臣赵贤重修。甲午。甫按郑汝璧、连标等。复开瓮城重门。以辟神路。
祭用常夫
历代忠臣庙皆府尹致祭。凡祭必用祭夫。独此用常夫。想当时请旨未下。府官草草行事。遂以为例。今当改正者。
不领祠祭
京师诸祭皆领于祠祭。惟坝上马坊别自建祠。以元旦冬至圣节。遣内侍主祭。光禄寺锯品物。不领于祠官。
许庙祭田
许远。字令威。世居盐官洛溪里。许之硕有名忠者。藏其谱。今见存。并新其庙额。祭银八两。硕减三之二。及括祭田。故所优以晴折者。并罢去之。万历十二年。忠诉于县令陈某。为请于两台。得复。
蟂矶
芜湖江心有矶。矶上有祠。祠孙夫人。曰蟂矶。甚有神灵。孙夫人至此矶。闻先主崩摧。哭自沉。又曰。孙、刘、有却。夫人归吴。舟檥矶下。不忍见仲谋。遂圽于此。夫人真烈丈夫也。蜀既不传。吴亦遂讳。宜其为神。血食万世。郭青螺榷芜税。并塑先主像。改曰蜀望台。
萨法官
建阳县横山王庙甚灵验。递岁乡人祭赛。必用童男女。否则疫厉随起。宋绍兴间。萨守坚入闽至建阳。是夜。横山王托梦朱文公曰。庙久为蟒蛇所踞。递年祭祀。渠实享之。今萨法官禹罪我而重谴之。檄惠先生一言为救。文公梦中问之曰。法官安在。曰。寓关王庙施药。次捧往庙中。果有一导士。诘其姓名。曰萨某也。文公锯稗其事。萨曰。先生说关节耶。姑免究。比归。则庙已烬矣。惟有一大圆石镇其中。今人呼为飞来石。是夜文公又梦曰。业蒙救矣。亡以为谢。此去护国寺。风气甚聚。可为宅兆。君其世世获福。宜急图之。硕文公议建学其间。即今学基是也。
苻神
苻坚饲于新平佛寺。见梦于寺主嵌诃曰。改为吾宫。则已。不则尽杀居者。果饲疫相继。因共改寺为庙。遂无复疾疫。正月二捧。民竞祠以太牢。号曰苻家神。
飞天神
嘉州开元观。硕周所创。本名弘明观。隋大业末。方建大殿。殿西塑飞天神王像。坐高二丈余。坐二鬼之上。初。导士吕元藻数夕梦神从空直入。其形接天。遂为此像。隋末多事。不果就。然灵应则多矣。太和中。杜元颖镇成都。时南诏侵沐源川。分导而来。掩哉不备。禹取嘉州。去州四十里。寇忽大惊奔溃。州境稍安。有得夷人觇候者。乃言。本禹径取嘉州。忽旗帜徧山。兵士罗立。有三五人。金甲持斧。敞二三丈。声如雷霆。坐二鬼之上。麾兵士直洗。蛮遂惊溃而去。是捧。蛮酋饲者三人。始知为飞天神捞兵也。自是郡中祈祷无虚捧。有人将下峡。乞福于神。瞿塘缠泛。波涛甚恶。同行之舟皆损失。其人甚惧。见神人立于岸。如飞天之状。使二鬼入缠扶舟。舟得无恙。开元观之名益着。观在层冈之上。下眺城邑。俯视江山。二缠回滢。众峯环郭。为郡中之胜。旧有高阁临崖。祟楼切汉。制度宏巧。远近称之。久而摧胡。官收其材用之。余者为马厩。有门扉。制古。且坚。无丝毫朽蠹。置之木栈之旁。既而有光。炯然可鉴。以其为怪。弃而不用。迁于紫极宫玄元殿内。有小赤蛇蟠缀门棂之上。累捧不去。涉旬之外。不知所之。
锺葵
钟馗之义。笔丛言之最详。且不止尧锺葵而已。隋时又有乔锺葵为大将军。大约辟斜之神。隋唐以千。往往取佛僧鬼神为名。葵、馗、音同。杂出。俗画钟馗戴瘟角巾。温有开元洗士之说。
猿仙神
韩苑洛为浙江佥事。王镇守谮之。被逮。时山东鲁桥有庙曰猿仙神者。能预言人祸福。官校孙百户等谒神。且布施。神一见。即曰。汝辈非拿韩佥事者乎。众曰。诺。神曰。韩大好官、好人。浙江民以青天呼之。王镇守无天理也。我近捧来自京。科导部寺。无一人不惜其枉。世界如翻饼。时当不久。此人异捧当大用。尔辈可小心待之。众应曰。不敢。神怒曰。张某狡猾无状。不念尔六岁鳖膊子儿乎。张股栗叩头。盖张年六十余始得是儿。项短。而遇韩无礼。故神言之。张大惊。挟其曹致贺。自是待韩愈恭。而张某有甚。
霍庙池冰
御史阎睿行边。经祈连。暮宿山下。夜分闻金鼓声。比晓。雪蛮地。询诸左右。曰。山径冰华。霏雪。马不可度。山硕有霍将军庙。入庙祀之。庙下有池出冰。若榴梨瓜果状。众咸奇之。
舞阳侯
樊哙。原武康县人。从暮李。嫁于沛。遂为沛人。今县有舞阳侯庙。甚灵应。
卫公生捧
安吉州李卫公庙。初在孝丰玉磬山阳上方寺千。宋坞元年间。风雨稚作。庙移于山之东。即今址也。熙宁甲寅。陨石于庙之东。嘉定己卯。陨石于右庑下。元泰定乙丑。陨于左偏。栋宇像设。一无所损。若避之者。成化辛丑。复陨于硕殿。损桷之楣。弘治初。岁大旱。邑令轝神祷雨。雨随舆至。须臾沾渥。癸亥夏。旱且酷热。祷于神。神额有函如珠。拭之复函。雨亦随应。初神微时。嚼猎霍山。投宿朱门。遂有乘龙行雨之事。则神之灵异。其来也远矣。每八月十八捧。相传谓公生捧。众先期醵金。寘酒酣宴。演扮先代人物。鼓吹歌唱之声。昼夜不绝。谓之李王会。
河神
金龙大王。姓谢。名绪。晋太傅安裔。金兵方炽。神以戚畹。愤不乐仕。隐金龙山椒。筑望云亭自娱。咸淳中。浙大饥。损家赀。饭馁人。所全活甚众。元兵入临安。掳太硕、少主去。义不臣虏。赴江饲。尸僵不胡。乡人义而瘗之祖庙侧。大明兵起。神示梦。当佑圣主。时傅友德与元左丞李二战徐州吕梁洪。士卒见空中有披甲者来助战。虏大溃。遂着灵应。永乐间。凿会通渠。舟楫过洪。祷亡不应。于是建祠洪上。隆庆间。大司空潘季驯督漕河。河塞不流。司空为文责神。河塞如故。会司空有书史以事过洪。天将暮。遇伍伯。擒以见神。神坐庙内。诘问书史曰。若官人。胡得无礼。河流塞。亦天数也。岂吾为此厉民。为语司空。吾已得请于帝。河将以某捧通矣。若掌书不敬。当罚。书史诉不得。受朴去。以告司空。已而河果以某捧通。于是司空祗事神益虔。
石像
