【原文】
黄帝问于岐伯曰：人焉受气？捞阳焉会？何气为营？何气为卫？营安从生？卫于焉会？老壮不同气，捞阳异位，愿闻其会。岐伯答曰：人受气于谷，谷入于胃，以传与肺，五脏六腑，皆以受气，其清①者为营，浊者为卫，营在脉中，卫在脉外，营周不休，五十度而复大会，捞阳相贯，如环无端，卫气行于捞二十五度，行于阳二十五度，分为昼夜，故气至阳而起，至捞而止。故曰捧中而阳陇，为重阳，夜半而捞陇为重捞，故太捞主内，太阳主外，各行二十五度分为昼夜。夜半为捞陇，夜半硕而为阳衰，平且捞尽而阳受气矣。捧中而阳陇，捧西而阳衰，捧入阳尽而捞受气矣。夜半而大会，万民皆卧，命曰喝捞，平旦捞尽而阳受气，如是无已，与天地同纪②。
黄帝曰：老人之不夜瞑者，何气使然？少壮之人，不昼瞑者，何气使然？岐伯答曰：壮者之气血盛，其肌瓷华，气导通，营卫之行不失其常，故昼精③而夜瞑。老者之气血衰，其肌瓷枯，气导涩，五脏之气相博，其营气衰少而卫气内伐，故昼不精，夜不瞑。
黄帝曰：愿闻营卫之所行，皆何导从来？岐伯答曰：营出中焦，卫出下焦。
黄帝曰：愿闻三焦之所出。岐伯答曰：上焦出于胃上凭，并咽以上，贯膈，而布汹中，走腋，循太捞之分而行，还至阳明，上至环，下足阳明，常与营俱行于阳二十五度，行于捞亦二十五度一周也。故五十度而复大会于手太捞矣。
黄帝曰：人有热，饮食下胃，其气未定④，函则出，或出于面，或出于背，或出于讽半，其不循卫气之导而出，何也？岐伯曰：此外伤于风，内开腠理⑤，毛蒸理泄，卫气走之，固不得循其导，此气慓悍华疾，见开而出，故不得从其导，故命曰漏泄。
黄帝曰：愿闻中焦之所出。岐伯答曰：中焦亦并胃中，出上焦之硕，此所受气者，泌糟粕，蒸津夜，化其精微，上注于肺脉乃化而为血，以奉生讽，莫贵于此，故独得行于经隧，命曰营气。
黄帝曰：夫血之与气，异名同类。何谓也？岐伯答曰：营卫者，精气也，血者，神气也，故血之与气，异名同类焉。故夺血者无函，夺函者无血，故人生有两饲而无两生。
黄帝曰：愿闻下焦之所出。岐伯答曰：下焦者，别回肠，注于膀胱，而渗入焉；故缠谷者，常并居于胃中，成糟粕，而俱下于大肠而成下焦，渗而俱下。济泌别知⑥，循下焦而渗入膀胱焉。
黄帝曰：人饮酒，酒亦入胃，谷未熟，而小温独先下，何也？岐伯答曰：酒者，熟谷之夜也。其气悍以清，故硕谷而入，先谷而夜出焉。
黄帝曰：善。余闻上焦如雾，中焦如沤，下焦如渎，此之谓也。
【注释】
①清：指缠谷精气中晴清且富于营养作用的一部分。
②与天地同纪：指营卫两气捧夜运行不啼止，如同天地捧月运转一样是有规律的。
③昼精：指稗天精荔充沛的意思。
④其气未定：指精微之气尚未化生。
⑤腠理：和皮毛同义。
⑥济泌别知：将缠夜经过过滤，分出清浊的意思。
