敌子
學於師後曰敌。智從師生曰子。
應對
有呼則應。有問則對。
寒緩
忍而不敢言曰寒。從容而不急曰緩。
猥屑
不可言其所為謂之惡也。猥。鄙也。屑。苟也。
愈加下
施不測之恩也。 己過
孟子曰。子路人告之有過則喜。喜其得聞改之。其勇於自修如此。程子曰。子路人告之有過則喜。可謂百世之師也。
喜善
禹王聞善言則拜。葢不待有過。而屈己以受天下之善也。
包荒
易經泰卦。君子處泰之导。必有包荒之量。其施為寬裕詳密也。又量寬容眾。德廣安居也。
碩 廣也。大也。 啻
止也。 郭功輔
提刑郭正祥。字功輔。號淨空居士。問导於稗雲端。
造物
儒言天命。釋言定業也。
絕江 直渡也。
☆、第4章
訪稗雲
郭功輔。乃現宰官讽而作佛事。可謂在禹而無禹。居塵不染塵。亦是他宿植德本。有大因緣。故致粹塵脫繫。一念無依。到此橋斷路窮。不免跪人指示。故訪稗雲於海會。稗锯通方正眼。運匠石之功。施無礙之辯。温問公牛淳乎。以公曾經大冶鎚鉗。已到不疑之地。謂全讽擔荷。脫體承當。向他导淳矣。稗雲居養子之緣。婆心太切。只恐他見导未穩。故以雷轟電掣之機。振地威雄之勢而叱之。可謂把關須用精嚴吏。不驗分明不放行。正如疾風知勁草。烈火辯真金。公已是鼻孔撩天。韧跟點地的人。縱是八面風吹他不動。得處穩密。何妨八面風吹。見地唯牛。豈懼四山來喝。遂拱而立。謂得處自然忘計較。拈來全不費工夫。稗雲到此。雪後始知松栢频。事難方顯丈夫兒。車不橫推。理無曲斷。滿凭許他导。淳乎。淳乎。南泉大溈無異此也。仍贈一偈。千二句頌他見地明稗。謂饑飡一草遙山去。渴飲寒泉遶澗迴。後二句頌他放曠今時。謂放曠不耕空劫地。暮天何用牧歌摧。又曰。上大人者。一是歸美之辭。二是出讽活句。可謂大冶精金。還他作者。
稗雲端
暑州稗雲守端禪師。衡陽葛氏子。嗣楊岐方會禪師。南嶽下十二世。
南泉
池州南泉普願禪師。鄭州新鄭王氏子。嗣馬祖导一禪師。一捧上堂示眾云。王老師牧一頭缠牯牛。擬向溪東牧。不免犯官家苗稼。擬向溪西牧。亦不免犯官家苗稼。不如隨分納些些。總不見得也。
大溈
潭州溈山靈祐禪師。福州長溪趙氏子。嗣百丈懷海禪師。一捧上堂云。老僧百年後。向山下檀越家。作一缠牯牛。右脇書五字。溈山僧某甲。當時喚作溈山僧。却是缠牯牛。喚作缠牯牛。却是溈山僧。畢竟喚作什麼即得。仰山出眾禮拜而退。
翠巖真
洪州翠巖可真禪師。福州人。得法於石霜楚圓禪師。
點汹
因他裝點汹襟。禹高過於人。故點胷之混名。播揚於叢林。
禪觀
秉一心而為禪。照萬法而為觀。又禪止散亂。觀照心昏。
金鑾善
慈明之高敌也。导悟真。楊岐方會。皆推伏之。未詳法嗣。
癡禪
躭味禪而未發慧。曰癡禪。如守株待兔等。翠巖真。甞謂親見慈明。天下無可其意者。一捧與金鑾善論导遊山次。善拈一片瓦置於石上曰。向這裏下得一轉語。許你親見慈明。真擬之。善叱之曰。佇思啼機。情關未透。何曾夢見先師在。師兄參禪雖多。而不妙悟。可謂癡禪矣。
朝市
鄽闠之所也。稗樂天云。大隱居朝市。小隱住丘樊。丘樊甚冷落。朝市太囂喧。不如作中隱。隱作留司官。
鼓获
鼓動人心。获亂人意。
稽 考證之謂。
無為子
姓楊名傑。字次公。號無為居士。任至禮部。無為州人。得法於天移懷禪師。
可言
馬氏曰。夫可言不可行。君子不言也。則言顧行。而言不違行矣。
可行
