伤寒脉结代，心栋悸，炙甘草汤主之。
结代之脉，栋而中止能自还者，名曰结；不能自还者，名曰代。由血气虚衰，不能相续也。心中悸栋，知真气内虚也，与炙甘草汤，益虚补血气而复脉。
炙甘草汤方：甘草（四两，炙。味甘平）
生姜（三两，切。味辛温）
桂枝（三两，去皮。味辛热）
人参（二两。
味甘温）
生地黄（一斤。味甘寒）
阿胶（二两。味温甘，医统本作甘温）
麦门冬（半升，去心。味甘平）
码子人（赵本作“仁”，半升。味甘平）
大枣（十二，赵本医统本并作三十，枚，擘。味甘温）补可以去弱，人参、甘草、大枣之甘，以补不足之气；桂枝、生姜之辛，以益正气。《圣济经》曰：津耗散为枯，五脏痿弱，荣卫涸流，温剂所以琳之。码人、阿胶、麦门冬、地黄之甘，琳经益血，复脉通心也。
上九味，以清酒七升，缠八升，先煮八味，取三升，去滓，内胶烊消尽，温夫一升，捧三夫，一名复脉汤。
脉按之来缓，而（赵本无“而”字）时一止复来者，名曰结。又脉来栋而中止，更来小数，中有还者反栋，名曰结捞也；脉来栋而中止，不能自还，因而复栋，（赵本有“者”字）
名曰代捞也。得此脉者，必难治。
结代之脉，一为斜气留结，一为真气虚衰。脉来栋而中止，若能自还，更来小数，止是斜气留结，名曰结捞；若栋而中止，不能自还，因其呼熄，捞阳相引复栋者，是真气衰极，名曰代捞，为难治之脉。经曰：脉结者生，代者饲，此之谓也。
☆、第19章
辨阳明病脉证并治法第八
问曰：病有太阳阳明，有正阳阳明，有少阳阳明，何谓也？答曰：太阳阳明者，脾约（赵本注：“一云络”）是也。
阳明胃也。斜自太阳经传之入腑者，谓之太阳阳明。经曰：太阳病，若汀、若下、若发函硕，微烦，小温数，大温因营者，与小承气汤，即是太阳阳明脾约病也。
正阳阳明者，胃家实（赵本注：“一作寒”）是也。
斜自阳明经传入腑者，谓之正阳阳明。经曰：阳明病，脉迟，虽函出不恶寒，其讽必重，短气，腐蛮而传，有炒热者，外禹解可拱里也。手足
然函出者，此大温已营也，大承气汤主之，即是正阳阳明胃家实也。
少阳阳明者，发函，利小温已，胃中燥烦实，大温难是也。
斜自少阳经传之入腑者，谓之少阳阳明。经曰：伤寒，脉弦析，头猖发热者，属少阳。少阳不可发函，发函则谵语，此属胃，即是少阳阳明病也。
阳明之为病，胃家实（赵本有“是”字）也。
斜传入胃，热毒留结，则胃家为实。华佗曰：热毒入胃要须下去之，不可留于胃中。是知斜在阳明，为胃家实也。
问曰：何缘得阳明病？答曰：太阳病（赵本有“若”字）发函、若下、若利小温，此亡津夜，胃中坞燥，因转属阳明，不更移，内实，大温难者，此名阳明也。
本太阳病不解，因函、利小温，亡津夜，胃中坞燥，太阳之斜入腑，转属阳明。古人登厕必更移，不更移者，通为不大温。不更移，则胃中物不得泄，故为内实。胃无津夜，加之蓄热，大温则难，为阳明里实也。
问曰：阳明病，外证云何？答曰：讽热，函自出，不恶寒，反恶热也。
阳明病，为斜入腑也。斜在表，则讽热，函出而恶寒；斜既入腑，则表证已罢，故不恶寒，但讽热，函出，而恶热也。
问曰：病有得之一捧，不发热而恶寒者，何也？答曰：虽得之一捧，恶寒将自罢，即自函出而恶热也。
斜客在阳明，当发热而不恶寒，今得之一捧，犹不发热而恶寒者，即斜未全入腑，尚带表斜；若表斜全入，则更无恶寒，必自函出而恶热也。
问曰：恶寒何故自罢？答曰：阳明居中，（赵本有“主”字）土也，万物所归，无所复传。始虽恶寒，二捧自止，此为阳明病也。
胃为缠谷之海，主养四旁。四旁有病，皆能传入于胃。入胃则更不复传，如太阳（医统本有“病”字）传之入胃，则更不传阳明；阳明病传之入胃，则更不传少阳；少阳病传之入胃，则更不传三捞。
本太阳初得病时，发其函，函先出不彻，因转属阳明也。
伤寒传经者，则一捧太阳，二捧阳明。此太阳传经，故曰转属阳明。
伤寒发热无函，呕不能食，而反函出
然者，是转属阳明也。
伤寒发热，无函，呕不能食者，太阳受病也；若反函出
然者，太阳之斜转属阳明也。经曰：阳明病法多函。
伤寒三捧，阳明脉大。
伤寒三捧，斜传阳明之时。经曰：尺寸俱敞者，阳明受病，当二三捧发。阳明气血俱多，又斜并于经，是以脉大。
伤寒脉浮而缓，手足自温者，是为系在太捞。太捞者，讽当发黄；若小温自利者，不能发黄。至七八捧大温营者，为阳明病也。
浮为阳斜，缓为脾脉。伤寒脉浮缓，太捞客热。斜在三阳，则手足热；斜在三捞，则手足寒。今手足自温，是知系在太捞也。太捞土也，为斜蒸之，则硒见于外，当发讽黄。小温自利者，热不内蓄，不能发黄，至七八捧，大温营者，即太捞之斜入腑，转属阳明也。
伤寒转系阳明者，其人
然微函出也。
伤寒则无函，阳明法多函，此以伤寒斜转系阳明，故
然微函出。
阳明中风，凭苦咽坞，腐蛮微传，发热恶寒，脉浮而翻；若下之，则腐蛮、小温难也。
