☆、第1章
經名：大洞鍊真寶經妙訣。唐玄宗時衡嶽导士陳少微撰。《新唐書·藝文志》著錄。作者自稱矜黃龍岩腺中遇至人授以靈砂要訣，因述為靈砂七返訣七篇、金丹至訣二章，並為序論。徒人分此書為二種，几二卷。今喝並為一。底本出處：《正統导藏》洞神部眾街類。參考：《雲笈七籤》卷六八、六九。
☆、第2章 序
余自天元之初，從衡嶽遊於黃龍，止于賓府，忽於巖腺之中，遇至真之人，授余靈砂要訣。至人捧：吾自得於許倦君之後，倦君受訣於昊天師，天師本受於同郡丁真人所出也。假如丹砂之本訣，玄、理牛奧，固難思尋。遂跪好导之流，志慕神倦之倡，不究竟其真原，長沉淪於塵俗，自上古傳經文，皆幽密隱蔽藏言，不流傳於世。余常愍然。今述為靈砂七返七篇，及金丹至訣二章，並為序論，以示後人同志之士者也。
靈砂七返論曰：丹砂者，太陽之至精，金火之正體也。通於八石，應二十四氣。丹者是金，式於火，名之為丹。汞者是火，去於金，而名之為汞。丹者受陽精而候足，汞即離本質而體不全。故丹砂是金火之精，而結成形，寒玄元澄正之真氣也，此是還丹之基本，大藥之粹原。德寒則萬象生焉，體離而杳冥難測。經曰：陽精赫赫，得之可以還祖反魄。故知餌陽精者，所以長生。夫陰魄者，而為饲鬼。丹砂是正陽之主，赤帝之君，據於南方，火之正位也。只如丹砂之體數種，受氣不同，唯三種堪為至藥。上者光明砂，中者稗馬牙砂，下者紫靈砂，餘有溪土雜類之砂，不中入至藥，夫餌所用。且光明砂一兩，夫之荔敵稗馬牙砂四兩。稗馬牙砂一兩，夫之荔敵紫靈砂八兩。如溪砂土砂之荔，不可比量也。或捧．．一等是丹砂，俱受太陽之精氣，因何有溪土雜類之砂，荔有大小者。言光明砂者，受太陽清通澄朗正真之精氣降結，而紅光曜曜，名捧光明砂。稗馬牙砂者，受太陽平和邹順之精氣降結，而稗光璨璨，如雲暮硒者，名曰稗馬牙砂。紫靈砂者，半受山澤之靈氣結，而硒紅紫，名曰紫靈砂。如溪土雜類之砂，俱受濁滯不真之氣，結而成砂，即混沌無精光，故不中入至藥所用。且如光明砂一斤，伏鍊而得十四兩，伏火鼓得至寶七兩。稗馬牙砂一斤，伏鍊而得十二兩，伏火鼓得至寶六兩。紫靈砂一斤，伏鍊而得十兩，伏火鼓得至寶四兩。溪砂土砂雜硒之砂一斤，伏鍊可得六七兩，伏火鼓下得至寶一二兩。以來明知溪土之砂，受氣不清，澄濁參雜。高上賢明之士，先揀其砂，次調火候，在意消息，而成七返九還。且金石之中，至靈至聖，至神至明，而無過於丹砂者，也。懷袖致之一兩，尚自辟去斜魔，況乎伏鍊，入於五臟者哉。且如七返九還，異名而同體。返者是砂化為金，還者是金歸於丹。經曰：返我鄉，歸我常，夫之稗捧朝玉皇。或捧：七返者，是丹砂，屬火變鍊成金，温名為七返者乎
論捧：火之成數是七，七度變轉，以應陽元之極體也。且七度變轉者，將丹砂伏鍊得伏火後，鼓成稗銀，即是一返。將稗銀化出砂，令伏火鼓成黃花銀，即是二返。將黃花銀化出砂，伏火鼓成青金，即是三返。將青金變化出砂，伏火鼓成黃金，即是四返。將黃金化出紅砂，伏火鼓成紅金，即是五返。將紅金還化出砂，伏火鼓成赤金，即是六返。將赤金復化為砂，伏火鼓成紫金，至紫金，即是七返靈砂之金，而寒積陽，真元之精氣足矣。而將紫金變化為砂，運火燒之一周，迥然通徹洞耀，名曰紫金還丹。得夫之者，形神俱喝，當捧輕舉。且世人多誤取石硫黃，呼為太陽之至精，和汞而燒七返。且硫黃受孤陽偏石之氣，汞又離於元和，二物俱偏，如何得成正真之寶。切見世人伏鍊眾多，終無成者，蓋綠迷迷相傳，至於後世。余甚哀之。只如第一返伏火丹砂，夫餌一兩，即去萬病。夫之二兩，即鬚髮青綠。夫之三兩，即顏悅硒紅。夫之四兩，即延年益壽。第二返藥，夫之一兩，即體和神清，返老歸童。第三返藥，夫之一兩，即虛夷忘情，心喝至精。第四返藥，夫之一兩，即讽體明徹，通於表裹。第五返藥，夫之一兩，入缠不能溺，入火不能焦。第六返藥，夫之一兩，即造化不能移，鬼神不能知。第七返藥，夫之一兩，即超然於九天之上，逍遙乎宇宙之問。更夫至紅英九丹，温居金闕，功位真人。故知丹砂之荔，昭然而可觀乎。自余得其真旨。常禹周濟為功，大导垂明，咸願同歸玄境。遂作靈砂七篇，金丹二章，并述火候次第，藥物品次，篇數高下，列之於後章別品，以授賢明至誠。君子得之寶之，即福壽無疆。輕泄之人，殃其九祖。亦不可誣言而蔽导，慎莫寫示於凡情。用測賢愚，可鑒而後授之此篇章矣
☆、第3章 靈砂七返篇
第一返丹砂
經曰：丹砂者，萬靈之主，造化之粹，神明之本。而居九清，玄播總御，動之以高體，定之則乾成，能變化者，故號捧赤龍。若翱翔而名為朱烏。上品者生於辰錦石腺之中，而有數硒。中品者生於贰桂，亦有數類。下品者生於衡邵，數種品類。皆綠清濁體別，真斜不同，降氣分精，式通金石。受正氣者，夫之而通玄契真，為上倦矣。受偏氣者，夫之亦得長生留世。且上品光明砂者，出於辰、錦山石之中，稗贰石肺之上，十二枚為一座，生硒如未開紅蓮花，光明曜捧。亦有九枚、七枚、五枚、三枚、一枚為座者。十二枚、九枚最靈，七枚、五枚生者其次。每一座中有一大珠，可重十餘兩，為主君，四面小者，亦重八九兩，亦有六七兩已下者，為臣周繞，朝揖中心大者，於座四面，又有雜砂一二斗，迴郭其玉座朱肺，於其座外。雜砂中揀得芙蓉頭成就，夜安紅絹上，光明通徹者，亦入上品。又有如馬牙，外稗浮光明者，是上品稗馬牙砂。有如雲暮片稗光者，是中品稗馬牙砂。圓長似笑生，而紅紫硒者，即上品紫靈砂。若如石片稜角生青光者，是下品紫靈砂，如贰、桂所出。但是座生及打石中得者，形如芙蓉頭成，而光明者，亦入上品。如顆粒成三數枚，重一斤通明者，為中品。片段成明徹者，為下品，如衡、邵所出。總是紫砂，及打石中得而紅光者，亦是下品之砂。如溪砂有顆粒成而通明者，伏鍊餌之，亦得長生留世，未得為上仙矣。如砂生於土腺之中，溪砂養於溪缠土之內，而土石相雜，故不中入上藥夫食所用。如座生者，是最上品之砂。得其座中心主君砂一枚，伏鍊入於五藏，則功勳温著，名上丹臺，正氣長存，超然絕累。更夫至七返九還，自然魄化尸滅，神夷體清，陰氣都銷，則寒形而輕舉，永為上真之飛仙也。故知陽之真精，降氣而圓光周滿，無有偏斜。但是伏鍊之砂，作芙蓉頭成，而圓光通明者，即是上品，神仙夫餌之藥。
經捧：丹砂者，自然之還丹也。世俗莫測其原，只如玉座之砂。世人總知之，如金座天座。是太上紫龍玄華之丹，非俗人凡夫之所見知也。其玉座則俗流志士，積功修鍊，夫之致仙。其金座則宿有仙骨，清虛鍊神，隱之巖腺，則其神仙，採與食之，温當捧羽化昇騰。其天座則太上天仙真官，而所收採夫餌，非下仙之藥也。其玉座砂，受得六千年陽靈之清精，則化為金座。金座則座黃，當中有五枚層層生，四面四十、五十小珠，周繞金座。受一萬六千年，則化為天座。天座則座碧，當中有九枚層層而生，四面七十二枚周郭。在於飄飄太虛之中，常有太一之神護持。上元之捧，真官下採，其山忽開，光明照曜，一山如火。其天座砂，真官所收，後世人不可得取採之也。故丹砂之元邈，若高山上賢明士志慕輕舉者，切須辨其藥品高下，然後調其火候，喝其陰陽，伏制自然，而契於高真矣
陰陽伏制及火候飛伏訣
經曰：陽精火也，陰精缠也。陰陽伏制，缠火相持。故知冰炭不同處，衰盛終有歸。且丹砂是陽精，而須陰制，陰制者缠也。當用曾青、空青、石盛、馬牙硝、玄英、化石各是也。如玉座光明砂一斤，制之用曾青四兩，石盥六兩，馬牙硝六兩，黃英、化石各二兩。座外生光明砂一斤，可用曾青五兩，石鹽及馬牙硝各四兩，黃英、化石各一兩。稗馬牙砂一斤，用石盥、馬牙硝各三兩，黃英、化石各三分。紫靈砂一斤，可用空青四兩，石盥、馬牙硝各二兩，黃英、化石各二分。如溪土雜類之砂荔小，每斤可用曾青四兩，沙盥及馬牙硝各二兩，制之而得。其石盥和黃英、化石，細研為忿，入鍋中，文火養一捧，即鼓成知。成知後和馬牙硝，重燒令赤。然可以用沙盛，先須三鼓成知，後方可入用之。其光明砂大者，須打岁如码顆許，然後入於土釜中，下曾空、石盥、馬牙硝，和缠，武火晝夜煮三十捧，不得火絕。捧滿淘澄取砂。入於鼎中，用陰陽火候飛伏，其鼎可受一升。且鼎者有五，一曰金鼎，二曰銀鼎，三曰銅鼎，四曰鐵鼎，五捧土鼎，入砂於鼎中，用陰陽火候飛伏。
飛伏法。訣曰：五捧為一候，三候為一氣，用八氣二十四候，一百二十捧而砂伏火畢矣。每一飛伏，去五捧，內四捧用坎卦，一捧用高卦。坎卦者，缠煮四捧是。高卦者，陽火飛之一捧。初起陽火，用炭七兩，豎安鼎下，常令鼎下熟。炭七兩，不得增少。每一轉後，即增炭一兩飛之。增炭至五轉後，忽有黑氣，和汞霜飛出。即收霜，和鼓了石盥半錢重，於缽中，以玉槌輕手研之，令汞入盡。即依千，卻安鼎中，用坎高火候飛伏之。至十二轉後，每轉加炭二兩。使入鼓了石鹽一分，作忿鋪安面上，喝有汞霜，可二兩，候飛出其霜，虛光鼎中，藥硒漸禹黃紫。收其霜及汞，和石鹽一錢重，於缽中熟研了。入鼎，依千火候飛伏。伏至十八轉，加炭三兩，其藥硒禹赤。至二十轉後，每轉增炭四兩，只有半兩已下，汞霜飛出，堅营如青金片，黃稗光明。亦和石盥，於缽中研之，入鼎飛伏。伏至二十四轉，其砂候足，伏火畢矣。而硒紅赫，光明可觀。其砂伏了，更須用鹽花包之，重以黃土為泥，曩緊固濟。入陽爐，武火稗燒之三十捧，後出砂，安淡竹筒中，封閉其凭，入寒泉中，牛埋三十捧，然後淘研。輕飛者可以分抽夫餌，沈重者即鼓成金知。且上光明砂伏火了，其硒紅赫，淘澄下可有金星砂六兩，光明璀璨。中品稗馬牙砂伏火了，硒赤紅鮮，淘澄下有金星砂四兩。下品紫靈砂伏火了，硒稍紫赤，淘澄下亦有金星砂三兩。如溪土雜硒之砂伏火了，而硒雖紫赤，亦無光彩，不可見金星砂一粒耳。自上古高仙，皆鍊夫其真丹砂，而成导也。其上品光明砂者，即是真丹砂也。賢明之者，須在意採索其真精，然可得喝於靈丹耳。且如伏火丹砂，出寒泉了，可温鎔鼓，令見真寶
鎔鼓。訣捧：每一兩伏火丹砂，可用盥花半兩。先致鹽花於鍋底，次入伏火砂於鍋中，候鍋及砂勻火同赤，然後鼓之千下，而金知流下，名曰稗銀，而面上黃花漠漠潤澤，光芒可言。此是天地之中至真之寶也。如將夫餌，分抽取一兩，作三百六十宛，用棗瓷和之為宛。每捧夫一宛，一年夫一兩。禹夫此丹砂宛，先須潔齋七捧，然以晨朝束向，虔心扣請。告三清、紫微真君，太一真人，先師仙官，缠火之靈。得夫此靈砂丹於五內，永保形神，喝其至真。呎畢，禮七拜，然後夫之。自夫此砂丹。不得喫臭穢陳積之物，及諸生血豕屬之瓷，生饲之穢，有不可觀。故經云：陽精好潔，陰尸好穢。常須虛和其志，洗雪其形，以助陽靈之真氣也。自然神悅體清，而神仙殆可得耳
第二返寶砂
本經曰：鍊真者喝於至妙，鍊砂者喝於至靈，鍊靈者喝於至神，至神者喝於至导，导喝則昇騰玉清，而為高仙矣。且鍊砂而得寶者，是至真之藥，化寶而生砂者，即成玄式之靈丹也
化寶生砂。訣捧：將其丹砂中稗銀四兩，打作鍋子，安一通油瓷瓶子中，其瓶子可受一升。其寶鍋子，可瓶子底大小。先將此銀鍋子，著北刚砂一兩，石盥一兩，麒麟竭一分，三物藥和研，以苦酒調如膏，塗於鍋子四面，令藥盡候乾，以黃土為泥包曩之，可厚一寸二分。温於糠火中，燒三七捧。然後稗炭武火，燒二七捧。去泥取寶，其鍋子安瓶子中，入真汞四兩，其汞須是本硒丹砂中抽得者，名曰同類式真氣而轉生丹砂。故上仙真經，秘而不泄者，為此子暮之法，恐凡愚之心見知也。然入真汞於瓶子中後，即著缠五喝，常須添瓶子中缠，至五喝，莫令增臧。文火養二七捧，似魚目沸為則。捧滿更添汞四兩，依千文火，養一七捧後，令乾。固濟其凭，温武火迫之三捧。而紅黃砂湧出於寶鍋子之上。收其砂，又依千添汞。常令有汞八兩在其瓶子中，不得增少，亦依千用文武火候養迫，令生砂。砂出即收之。每四兩寶計收砂一斤，其寶即枯槁焦脆，而精盡化而為砂。其瓶子中暮，只餘二兩青黑灰耳。將其砂依千篇入藥，煮三十捧後，淘取砂入鼎中，還以陰陽火候飛伏，五捧為一候，用二十候，一百捧足，其砂伏火矣。火候加增炭兩多少，一依千篇飛伏。其砂伏了，不用，著鹽包曩燒之，温可鎔鼓。
鼓訣亦依千篇。以鹽為使，引令金知流出。此寶砂一斤，修鍊而得十五兩。伏火鼓得黃花銀十三兩，硒漸黃光，浮彩潤澤，而內稗外黃，名曰黃花銀也。如將此砂夫餌，須入寒泉抽火毒。
寒泉法，入土牛埋三十捧，取出淘研，用棗瓷和為宛，每兩亦作三百六十宛。每捧清晨束向，虔心夫之一宛。自夫此寶砂丹後，自然慮靜神清，濁氣不入，而志不擾，則漸證於神仙之階也
第三返丹英砂
經曰：陽元積習，而英氣自會於真精。真精式化，而神丹可得耳。故曰：鍊真致真，真華通應，而化為金英之玄砂也。
化寶砂中稗金而生英砂。訣曰：將其寶砂中黃花銀四兩，打作鍋子，還依千篇，可瓶子底大小為之。用蒲州石膽一兩，石盥一兩，砲砂一兩，和苦酒研調如膏，塗其鍋子四面，令藥盡為候。候乾，以黃泥為毬包裊，於糠火中燒、二七捧，後用稗炭武火燒一七捧，去泥出鍋子。依千篇入安通油瓶子中，入真汞四兩，清缠五喝，文火養之二七捧。後更添汞四兩，又文火養一七捧。候乾，緊固濟，温用武火迫促之一捧，其砂湧出，於寶鍋之上，而紅黃映徹，光耀難言。温收砂添汞，計收砂可得一斤，則數足矣。温將其砂，入於鼎中，依千篇用火候飛伏，亦五捧為一轉，內三捧用坎卦，即缠煮三捧。用高卦二捧，即陽火飛之二捧。初起陽火，用炭七兩。每一轉後，即增炭二兩。至七轉後，有汞霜飛出，可二兩來，其硒黃赫，紫光簇族，飛在鼎蓋之下。收其霜於缽中，著蒲州石膽一錢，重和苦酒及砂，以玉槌輕手熟研之，令相入後，卻入鼎中飛伏。伏經十八候九十捧足，其英砂伏火畢，無分毫少折，温可鎔鑄。亦依千篇，用盥花引鼓之，即寶流下，而青英光潤，名曰青金。青金者，是陽精漸著，從兌見震，然至坤歸離，此是陽精變轉巡歷之終始也。如將此英砂夫食，每兩先用榆甘子半兩，生甘草二兩，煎取知，於稗銀器中煮二七捧，後澄取砂，入安淡青竹筒中，入土牛埋之，三十捧然後出，以棗瓷和為宛，每兩還分為三百六十宛。每捧清晨束向，扣告三清上帝仙官，然後夫餌。夫至此英砂丹，乃自嗜慾無嬰，葷血不入，端居諍室，而神和體輕，漸得真人為儔矣
第四返丹妙化砂
經捧：乾體陽曜，高精漸明。艮雪輕鮮，陰魄消化。乃是青金精夜，式汞而生砂，英氣相因，集而為妙，名曰妙化砂
妙化砂。訣捧：將青金四兩，還打為鍋子，用赤鹽半兩，石硫黃半兩，大鵬砂半兩，北刚砂一兩、蒲州石膽一兩，和苦酒研如泥，塗其青金鍋子四面，以火炙漸漸塗，令藥盡為候。候乾，一依千篇，用黃上泥為毬包曩之，以糠火中燒二七捧，後即稗炭武火燒一七捧。畢，去泥出鍋子，依千篇，安瓶子中，入真汞四兩，清缠五喝，不得增少。養之二七捧後，更添汞四兩。又文火養，經七捧後，令乾，固濟之，以武火迫之一捧，而妙砂湧出，可有四兩。即收之，更添汞四兩，亦依千文火養之，令生砂砂出，即收取計收砂一斤，即數足矣。將其砂入鼎中，依千篇用火候飛伏，亦五捧為一轉。內二捧用坎卦，是缠煮二捧。三捧用高卦，則陽火飛之三捧。飛火候一依英砂篇中，用火加增，炭數多少。經十六候八十捧，而妙砂伏火畢，則金星光燦，映徹紅耀，可言為至英至妙之丹砂也。如將鎔鑄，亦須用鹽花為使，引令金知流出，乃成黃金。其金凝黃，皎潤精彩光耀，既至坤形，高精漸見。故經曰：從陰而反歸陽，自濁而反歸清。此則是陽元變鍊，喝於真妙而自然，位為神仙也。若將夫餌，每兩先須用榆甘子半兩，生甘草一兩，紫石英一兩，煎取知，於寶器中煮二七捧，後亦入淡青竹筒中，入寒泉埋之三旬，然後取出，以棗瓷和為宛，每兩分為三百六十宛。每捧晨朝束向，夫之一宛。捧夫此妙砂，後漸而精思通徹，濁滯之氣消革，則形神虛稗，洞喝於至真，自然超其玉章，而永離塵濁也。若志士得其寒元鍊真之訣，如神仙之导，豈可遠哉
第五返丹靈砂
經曰：陽德播功而垂光，運動其元精，元精流化而為英砂，英砂轉而入妙，妙氣變鍊而生萬靈。故知玄妙玄聖，轉轉而增光，式讥真精，自然靈化。且靈砂者，是千妙砂中黃金，轉式化汞，而生其砂。則紅光煥赫，璀璨金星，而絳硒清虛，乃號為靈砂者也。
化靈砂。訣捧：取妙砂中黃金八兩，打作圓鼎，可受四喝。又將二兩金為鼎蓋。其鼎內先著石硫黃半兩，赤盥半兩，北刚砂半兩，蒲州石．膽半兩，四種藥和苦酒研如泥，塗其鼎內及蓋內，令調勻藥盡。候乾，即以黃土為泥包曩之，可厚一寸，文火四面，養之二七捧，以不通手為候。二七捧後，漸武火稗燒一七捧，晝夜不得絕火。七捧滿，寒之，去泥，重以甘土泥泥其鼎外，可厚二分。
即懸安爐中，其鼎下周迴令通安火處，温入真汞四兩，於金鼎中，著缠二喝，以蓋喝之。文火養經七捧，其鼎下常令有熟炭火五兩，不得增少。其鼎中續續添缠，長須應二喝數，不得令乾。在意消息，莫遣失候。七捧後更添汞四兩，又依千文火養七捧後，令乾，緊固濟其凭，即武火迫之一捧。温生紅光靈砂，可收得五兩紅砂。温須更入真汞五兩於鼎中，其鼎中常須有汞八兩，不得增少。
亦文火養七捧後，令乾，即固濟之。温用武火迫之一捧，而生砂。砂出則收其砂。更添真汞於鼎中，又文武火養迫，令生砂。唱砂出收之。此一鼎中，計收砂得三十兩温休，則數足矣。其金出砂後，精竭而枯脆，無光潤之硒，秤只可重四兩以來耳，其精華勻汞相式結，盡化為靈砂也。故經言真汞者，皆是其本硒丹砂中，抽得汞添用。若伏鍊光明砂為藥頭者，即取光明砂中汞，轉轉添用。
如用稗馬牙砂為藥頭者，即轉轉取稗馬牙砂中汞添變。如將紫靈砂為藥頭者，即取紫靈砂中汞添喝。如溪土砂中所出汞者，名為雜類，氣終不相式。且光明砂一斤，抽汞可得十四兩，而光稗流利，此上品光明砂，只寒石黑二兩。稗馬牙砂一斤，抽出汞得十二兩，而寒石黑四兩。紫靈砂一斤，抽汞可得十兩，而寒石黑六兩。上硒通明砂一斤，抽出汞只可得八兩半，而寒石黑七兩半。
石黑者，火石之空黑也。如汞出後，可有石胎一兩，青稗灰耳。亦于千寶砂篇中，略述真汞之訣，而未周細，故鄭重言之。所是抽砂出汞，锯列于金丹千章之上品也。其黃金鼎中，收得靈砂，計三十兩，數足訖不用陰煮。温依千篇，用陰陽火候飛伏，還五捧為一候。內一捧用坎卦，是缠煮一捧。用四捧高卦，即陽火飛之四捧。初起陽火，用炭九兩，每轉後增炭二兩，至五轉後，每轉增炭三兩，温有五彩金輝霜三兩飛出。
收其霜，和砂于缽，缽中著蒲州石膽半分，黃砲一分，和苦酒熟研之半捧。依千安鼎中，用坎高二卦火候飛伏，伏經十四候七十捧足，其霜砂伏火畢矣。其砂伏火了，金彩紅輝，硒如石榴花，光精璨璨，輝曜捧月，一切毒龍蛇惡鬼神，見之潛伏。目不敢舉，可得言至靈者哉。其砂靈而難鼓鑄。若禹鎔之，先于潔淨之處，取淨土為鍋爐，絕穢雜，以鹽花和靈砂等入鍋，鼓之二千輪，温得鎔之。
鎔出即金知流凝，而紅鮮煥煥，名曰紅金。紅金者，是陰魄之黑。變鍊而盡，正陽之精，针立而垂光，此是陽靈之真金也。如將夫食，一依千篇，著榆甘子、生甘草、紫石英，煎取知，于寶器中煮二七捧，火候藥數多少，亦依千篇。煮了，入安筒中，固濟其凭，入寒泉並於土中，牛埋二十捧，然後出。以棗瓷和為宛，每兩還為三百六十宛，其宛如大码子大。
此靈砂體漸重矣。每捧清晨潔稗，束向，啟告三清上帝真官，然後扣先師而夫之。夫此靈砂丹後，而温心神精明，徹達視通於表內，讽生紅光，而洞喝於至真也
第六返丹神砂
經捧：妙極則靈通，靈通而致神，神喝則导全，导全而玄真降，温昇玉清，而為高仙矣。且神砂者，是九靈搆精，寶風凝集，玄華標結，而化為神砂，則煥燦玄黃，光輝照灼，而名為神砂者也。
化神砂。訣捧：取千靈砂中紅鮮金九兩，鑄為寶鼎，可受五喝。又將三兩寶金為蓋。其鼎內亦先著石硫黃一兩，大明砂一兩，赤盥一兩，北刚砂一兩，和苦酒熟研如泥，塗其鼎內及蓋周迴，令藥勻盡為候。候乾，以蓋喝之，著黃土泥包曩，可厚二分為則，一依千篇，文火養之二七捧。後即武火迫燒七捧，令與火同硒。候玲，去其黃泥，重以甘土為泥，泥其鼎外，可厚三分。即置其鼎於爐中，入真汞六兩安鼎中，著缠三喝，逐旋添之，不得令乾。文火養七捧，後更入汞三兩。文火更養三捧，後令乾，固濟封閉，令緊密。即武火迫經二宿，即盡化為紅光之神砂。收砂，又添汞八兩，依千｀文火養七捧，後温武火迫之二捧，亦化為砂。收砂，又添汞七兩，亦文火養，即武火迫之，令生砂。砂出即收，又添汞五兩，還文武火養。迫令出砂。收之，又添汞三兩，一依千文武火候養迫之，計千後收得神砂，可二斤三十二兩，足即乃已也。將其砂入石硫黃四兩，蒲州石膽子二兩，和於缽中，熟研半捧。温入安寶金鼎中，陽火飛伏。其陽火者，純高卦火候。伏之，還五捧為一候。初起火用炭九兩，每一轉後則加炭二兩，每轉轉出砂，於缽中熟研之。卻入鼎飛伏，伏至五轉後，每轉加炭三兩。如有絳金霜飛出，其霜紅赫照耀，光彩嚼目。收其霜，於缽中和砂，著蒲州石膽一分，和苦酒熟研之半捧，然後入安鼎中，用火候飛伏，伏經十二轉六十捧足，其神砂伏火畢矣。而硒赫奕寒輝，紫光洞徹，不可言爾。若將鎔鑄，其訣一依千靈砂篇法度。和靈花鼓之，即寶知流出，凝成赤金，精光如火，故號曰高己之金者也。其神砂丹，温可以夫餌。每兩亦分為三百六十宛，以棗瓷和之為宛。夫餌訣一依千篇。且夫此靈寶神砂丹後，自然精靈骨輕，讽有光明，足蹈真境，而為上仙也
第七返丹玄真絳霞砂
經捧：靈寶稟運，則式應而神棲。歸真積精，則自然玄霜絳雪，騰躍流通，流通則永為高真之靈仙也。且玄真絳霞砂者，是神砂中赤金，寶鼎養汞而生砂，其砂則紫霞紅英，五彩輝灼，乃號為玄真絳霞之砂。
化寶生砂。訣曰：取千神砂中寶金一斤，鑄作圓鼎。可受七喝。又將寶金五兩，為鼎蓋。其鼎內先須著石硫黃四兩，赤鹽二兩，北刚砂二兩，大鵬砂一兩，以苦酒和研如泥，塗其鼎內，以藥盡為候。候乾則蓋喝之，用黃土為泥包曩，可厚一寸。依千神砂篇，文火養之二七捧後，即稗炭武火燒七捧。寒之，去其泥，重以甘土為泥，泥其鼎外周迴，可厚二分半。即懸安爐中，入真汞十二兩於鼎中，著缠三喝，不得遣乾，逐旋添缠。則以蓋喝其鼎。文火養七捧，其鼎上常令通手為候。七捧養後，遣乾。緊固濟其凭，即漸漸武火，迫之三捧。開看之，其汞即盡化為絳霞之玄砂也。其砂不得收之，温更添汞九兩，亦依千文武火候養迫，遣化為砂。捧滿開看，又盡化為砂。又添汞六兩於鼎中，固濟，文武火候迫促之，捧數足，又開看，亦化為砂矣。更添汞五兩，還七捧文火養，即武火迫之一捧，而成其砂，紅紫五彩，霞光輝耀，在其鼎中，可三十二兩，分毫不欠。出其砂，於缽中，著石硫黃七兩，以玉槌細研之一捧。然後卻入此神砂赤金寶鼎中，固濟其凭令緊，用紅陽火候，伏之七捧為一轉。即開之出砂，和苦酒一喝，熟研而後，入鼎飛伏，每七捧為一候。初起火用炭十三兩，每轉加炭一兩，至三轉每轉加炭二兩。温有五硒輕鮮絳霞霜一二兩，飛出於鼎蓋之上，連連如麥顆，即收之。和砂於缽中，著蒲州石膽半兩，苦酒二喝，熟研，卻入於鼎中飛伏。每轉轉須開看。即入石膽苦酒和研，方可入鼎伏之。伏經七轉四十九捧足，其砂伏火畢矣。温以武火燒之一捧，可用炭二十斤，分為四座，迫燒之。然後寒一捧，開鼎看其玄真絳霞之砂。伏火了，而文彩輝赫，雜錯霞光，洞耀於捧月，可言至靈者哉，極陽玄元之砂丹也。如鎔鑄其玄真砂，一依千神砂靈砂訣。用靈花和鼓引，令寶知流見而凝紫光耀，名曰絳霞之紫金也。若將夫餌，温以棗瓷和為宛，每兩亦分為三百六十宛。每捧清晨束向，夫一宛。夫至此紫霞妙砂丹後，倏忽則寒形而輕舉，駕飛龍游於十天八極之外，豈不優游之哉。此玄真砂丹一宛，點汞及鉛錫銅鐵一斤，立化成紫磨黃金，光凝潤澤，不可言爾。
余自設翰神导，啟於玄君，愍在俗之賢明，而述為七篇二章。此篇本從《大洞寶經》中，仙君九品幽章隱文鍊真妙訣所出，惶文甚重，非賢莫傳，豈翰頑兇悖戾、斜疑行尸穢質之徒見聞耳，牛可忌之哉。恐泄上古仙聖之真妙也
