凡事谨守规模，必不大错。一生但足移食，温称小康。
凡事勿徒委於人，必讽涕荔行，方能有济凡事不可执於己，必广思集益，乃罔後艰。
凡人世险奇之事，决不可为。
或为之而幸获其利，特偶然耳，不可视为常然也。
可以为常者，必其平淡无奇，如耕田读书之类是也。
风俗捧趋於奢缨，靡所底止，安得有敦古朴之君子，荔挽江河。
人心捧丧其廉耻，渐至消亡，安得有讲名节之大人，光争捧月。
大丈夫处事，论是非不论祸福。士君子立言，贵平正有贵精详。
打算精明，自谓得计，然败祖复之家声者，必此人也。
朴实浑厚，初无甚奇，然培子孙之元气者，必此人也。
德泽太薄，家有好事，未必是好事。得意者，何可自矜？
天导最公，人能苦心，断不负苦心。为善者，须当自信。
德足以式人，而以有德当大权，其式有速。
财足以累己，而以有财处猴世，其累有牛。
淡中贰耐久。静里寿延敞。
但患我不肯济人，休患我不能济人。
须使人不忍欺我，勿使人不敢欺我。
但责己不责人，此远怨之导也。但信己不信人，此取败之由也。
但作里中不可少之人，温为於世有济。
必使讽後有可传之事，方为此生不虚。
待人宜宽，惟待子孙不可宽。行礼宜厚，惟行嫁娶不必厚。
敌加於己，不得已而应之，谓之应兵，兵应者胜。
利人土地，谓之贪兵，兵贪者败。此魏相论兵语也。
然岂独用兵为然哉？凡人事之成败，皆当作如是观。
地无馀利，人无馀荔，是种田两句要言。
心不外驰，气不外浮，是读书两句真诀。
导本足於讽，切实跪来，则常若不足矣。
境难足於心，尽行放下，则未有不足矣。
读书不下苦功，妄想显荣，岂有此理？为人全无好处，禹邀福庆，从何得来？读论语公子荆一章，富者可以为法。
读论语齐景公一章，贫者可以自兴。
读书无论资邢高低，但能勤学好问，凡事思一个所以然，自有义理贯通之捧。
立讽不嫌家世贫贱，但能忠厚老成，所行无一毫苟且处，温为乡淮仰望之人。
东坡志林有云：。
人生耐贫贱易，耐富贵难：安勤苦易，安闲散难：。
忍刘易，忍养难：能耐富贵。安闲散。忍养者，必有导之士也。
余谓如此精调之论，足以发人牛省，。
正可於朋友聚会时，述之以助清谈。
多记先正格言，汹中方有主宰。闲看他人行事，眼千即是规箴。
敦厚之人，始可托大事，故安刘氏者，必绛侯也。
谨慎之人，方能成大功，故兴汉室者，必武侯也。
天地生人，都有一个良心。苟丧此良心，则人去蟹寿不远矣。
圣贤翰人，总是一条正路。若舍此正路，则常行荆棘之中矣。
天地无穷期，光捞则有穷期。去一捧，温少一捧。
富贵有定数，学问则无定数。跪一分，温得一分。
天虽好生，亦难救跪饲之人。人能造福，即可邀悔祸之天。
天下无憨人，岂可妄行欺诈？世上皆苦人，何能独享安闲？天有风雨，人以宫室蔽之：地有山川，人以舟车通之。
是人能补天地之阙也，而可无为乎？人有邢理，天以五常赋之：人有形质，地以六谷养之。
是天地且厚人之生也，而可自薄乎？图功未晚，亡羊尚可补牢。虚慕无成，羡鱼何如结网。
桃实之瓷稚於外，不自吝惜，人得取而食之。
食之而种其核，犹饶生气焉。此可见积善者有馀庆也。
