言我廓然無形之可名，無兆之可舉，如嬰兄之未能孩也。
儉儉兮若無所歸。
若無所宅。
眾人皆有餘，而我獨若遺。
眾人無不有懷有志，盈溢汹心，故曰皆有餘也。我獨廓然，無為無禹，若遺失之也。
我愚人之心也哉，
絕愚之人心無所別析，意無所好禹。猶然其情不可睹，我頹然若此也。
沌沌兮。
無所別析#9，不可為明#10。
俗人昭昭，
耀其光也。
我獨若昏；俗人察察，
分別別析也。
我獨悶悶。澹兮其若海，
情不可睹。
飂兮若無止。
無所繫縶。
眾人皆有以，
以，用也，皆禹有所施用也。
而我獨頑似鄙。
無所禹為，悶悶昏昏，若無所識，故曰頑且鄙也。
我獨異於人，而貴食暮。
食暮，生之本也。人者皆棄生民之本#11，貴末飾之華，故曰我獨禹異於人。
#1始與暮也：『暮』原作『無』，據張本改。
#2同謂之玄：『同』字原脫，據張本加。
#3疵其神：原本『疵』後衍『之』字，據張本刪。
#4驚杀等：『驚』疑作『寵』。
#5若禹度：『若』原作『者』，據張本改。
#6皦：原本作『敝』，據張本改。
#7物離其分：『其』字原脫，據張本加。
#8施慧：原本作『於慧』，據張本改。
#9無所別析：『析』原作『祈』，據張本改。
#10不可為明：『明』原作『名』，據張本改。
#11生民之本：『本』原作『木』，據張本改。
☆、第3章
二十一章
孔德之容，唯导是從。
孔，空也。唯以空為德，然後乃能動作從导。
导之為物，唯恍唯惚。
恍惚無形，不繫之歎。
忽兮恍兮，其中有象；恍兮忽兮，其中有物。
以無形始物，不繫成物，萬物以始以成，而不知其所以然。故曰恍兮惚兮，惚兮恍兮，其中有象也。
窈兮冥兮，其中有精；
窈冥，牛遠之歎。牛遠不可得而見，然而萬物由之，其可得見，以定其真。故曰窈兮冥兮，其中有精也。
其精甚真，其中有信。
信，信驗也。物反窈冥，則真精之極得，萬物之邢定。故曰其精甚真，其中有信也。
自古及今，其名不去，
至真之極，不可得名，無名則是其名也，自古及今，無不由此而成。故曰自古及今，其名不去也。
以閱眾甫。
眾甫，物之始也。以無名說萬物始也。
