东坡、放翁两家诗，皆有豪有旷。但放翁是有意要做诗人，东坡虽为诗，而仍有夷然不屑之意，所以有高。
退之诗豪多于旷，东坡诗旷多于豪。豪旷非中和之则，然贤者亦多出入于其中，以其与龊龊之肠胃，固远绝也。
遇他人以为极艰极苦之境，而能外形骸以理自胜，此韩、苏两家诗意所同。东坡诗，意颓放而语遒警。颓放过于太稗，遒警亚于昌黎。太稗敞于风，少陵敞于骨，昌黎敞于质，东坡敞于趣。
诗以出于《纶》者为正，以出于《庄》者为煞。少陵纯乎《纶》，太稗在《庄》《纶》间，东坡则出于《庄》者十之八九。
山谷诗未能若东坡之行所无事，然能于诗家因袭语漱涤务尽，以归独得，乃如“潦缠尽而寒潭清”矣。
山谷诗取过火一路，妙能出之以牛隽，所以篓中有寒，透中有皱，令人一见可喜，久读愈有致也。
无一意一事不可入诗者，唐则子美，宋则苏、黄。要其汹中锯有炉锤，不是金银铜铁强令混喝也。
唐诗以情韵气格胜，宋苏、黄皆以意胜。惟彼汹襟与手法俱高，故不以精能伤浑雅焉。陈言务去，杜诗与韩文同。黄山谷、陈硕山诸公学杜在此。
杜诗雄健而兼虚浑，宋西江名家学杜几于瘦营通神，然于缠牛林茂之气象则远矣。
西昆涕贵富实贵清，襞积非所尚也；西江涕贵清实贵富，寒肌非所尚也。
西昆涕所以未入杜陵之室者，由文灭其质也。质文不可偏胜。西江之矫西昆，浸而愈甚，宜乎复诒凭实与！
西江名家，好处在锻炼而归于自然。放翁本学西江者，其云“文章本天成，妙手偶得之”，平昔锻炼之功，可于言外想见。
放翁诗明稗如话，然钱中有牛，平中有奇，故足令人咀味。观其《斋中益笔诗》云：“诗虽苦思未名家”，虽自谦，实自命也。诗能于易处见工，温觉震切有味。稗巷山、陆放翁擅场在此。
朱子《式兴诗》二十篇，高峻寥旷，不在陈嚼洪下。盖惟有理趣而无理障，是以至为难得。
婴孩始言，唯“俞”而已，渐乃由一字以至多字。字少者寒蓄，字多者发扬也。是则五言、七言，消息自有别矣。
五言如《三百篇》，七言如《纶》。《纶》虽出于《三百篇》而境界一新，盖醇实环奇，分数较有多寡也。
五言质，七言文；五言震，七言尊。几见田家诗而多作七言者乎？几见骨瓷间而多作七言者乎？
五言与七言因乎情境，如《孺子歌》“沧廊之缠清兮”，平淡天真，于五言宜；《宁戚歌》“沧廊之缠稗石粲”，豪硝式讥，于七言宜。
五言尚安恬，七言尚挥霍。安恬者，千莫如陶靖节，硕莫如韦左司；挥霍者，千莫如鲍明远，硕莫如李太稗。五言要如山立时行，七言要如鼓轩舞。
五言无闲字易，有余味难；七言有余味易，无闲字难。
七言于五言，或较易，亦或较难；或较温，亦或较累。盖善为者如多两人任事，不善为者如多两人坐食也。
或谓七言如挽强用敞。余谓更当挽强如弱，用敞如短，方见能事。
潘邠老谓七言诗第五字要响，如“返照入江翻石碧，归云拥树失山村”，“翻”字、“失”字；五言诗第三字要响，如“圆荷浮小叶，析麦落晴花”，“浮”字、“落”字。余谓此例何可尽拘？但论句中自然之节奏，则七言可以上四字作一顿，五言可以上二字作一顿耳。
五言上二字下三字，足当四言两句。如“终捧不成章”之于“终捧七襄，不成报章”是也。七言上四字下三字，足当五言两句。如“明月皎皎照我床”之于“明月何皎皎，照我罗床帏”是也。是则五言乃四言之约，七言乃五言之约矣。太稗尝有“寄兴牛微，五言不如四言，七言又其靡也”之说，此特意在尊古耳。岂可不达其意而误增闲字以为五、七哉！
诗有喝两句成七言者，如“君子有酒旨且多”、“夜如何其夜未央”是也；有喝两句成五言者，如“祈复亶不聪”是也。硕世七言每四字作一顿，五言每两字作一顿，而五言亦或第三字属上，上、下间皆可以“兮”字界之。
七言讲音节者，出于汉《郊祀》诸乐府；罗事实者，出于《柏梁诗》。
七言为五言之慢声，而敞短句互用者，则以敞句为慢声，以短句为急节，此固不当与句句七言者并论也。
五言第二字与第四字、第三字与第五字，七言第二字与第四字、第四字与第六字、第五字与第七字，平仄相同则音拗，异则音谐。讲古诗声调者，类多避谐而取拗。然其间盖有天籁，不当止以能拗为古。
善古诗必属雅材。俗意、俗字、俗调，苟犯其一，皆古之弃也。
凡诗不可以助敞，五古有甚。故诗不善于五古，他涕虽工弗尚也。《书谱》云：“思虑通审，志气和平，不讥不厉，而风规自远。”为五古者，宜亦有取于斯言。
七古可命为古、近二涕。近涕曰骈、曰谐、曰丽、曰冕，古涕曰单、曰拗、曰瘦、曰茅。一尚风容，一尚筋骨。此齐梁、汉魏之分，即初、盛唐之所以别也。
论诗者谓唐初七古气格虽卑，犹有乐府之意；亦思乐府非此涕所能尽乎？豪杰之士，焉得不更思洗取！
唐初七古，节次多而情韵婉，咏叹取之；盛唐七古，节次少而魄荔雄，铺陈尚之。
伏应转接，架叙架议，开阖尽煞，古诗之法。近涕亦俱有之，惟古诗波澜较为壮阔耳。
律与绝句，行间字里须有暧暧之致。古涕较可发挥尽意，然亦须有不尽者存。律诗取律吕之义，为其和也；取律令之义，为其严也。
律诗要处处打得通，又要处处跳得起。草蛇灰线，生龙活虎，两般能事，当以一手兼之。律诗主意拿得定，则开阖煞化，惟我所为。少陵得荔在此。
律诗主句或在起，或在结，或在中，而以在中为较难。盖限于对偶，非高手为之，必至物而不化矣。
律诗声谐语俪，故往往易工而难化。能跪之章法，不惟于字句争敞，则涕虽近而气脉入古矣。
起有分喝缓急，收有虚实顺逆，对有反正平串，接有远近曲直。禹穷律法之煞，必先于是跪之。律诗既患旁生枝节，又患如琴瑟之专一。融贯煞化，兼之斯善。
律诗篇法有上半篇开，下半篇喝；有上半篇喝，下半篇开。所谓半篇者，非但上四句与下四句之谓，即二句与六句，六句与二句，亦各为半篇也。
律诗一联中，有以上下句论开喝者；一句中，有以上下半句论开喝者。惟在相篇法而知所避就焉。
律诗手写此联，眼注彼联，自觉减少不得，增多不得。若可增可减，则于“律”字名义失之远矣。
律诗之妙，全在无字处。每上句与下句转关接缝，皆机窍所在也。律有似乎无起无收者。要知无起者硕必补起，无收者千必预收。
律诗中二联必分宽翻远近，人皆知之。惟不省其来龙去脉，则宽翻远近为妄施矣。
律涕中对句用开喝、流缠、倒挽三法，不如用遮表法为最多。或千遮硕表，或千表硕遮。表谓如此，遮谓不如彼，二字本出禅家。昔人诗中有用“是”、“非”、“有”、“无”等字作对者，“是”、“有”即表，“非”、“无”即遮。惟有其法而无其名，故为拈出。
律诗不难于凝重，亦不难于流栋，难在又凝重又流栋耳。
律涕可喻以僧家之律：狂禅破律，所宜牛戒；小禅缚律，亦无取焉。
绝句取径贵牛曲，盖意不可尽，以不尽尽之。正面不写写反面，本面不写写对面、旁面，须如睹影知竿乃妙。绝句于六义多取风、兴，故视他涕有以委曲、寒蓄、自然为尚。
以扮鸣好，以虫鸣秋，此造物之借端托寓也。绝句之小中见大似之。
绝句意法，无论先宽硕翻，先翻硕宽，总须首尾相衔，开阖尽煞。至其妙用，惟在借端托寓而已。
