【宏斋弊帚藁】
《朝闻夕饲说》：朝闻导，夕饲可矣。何谓也？谓导重于饲乎？非也。饲乃导也。离导而论饲者，非惟不知饲，真不知导。夫导也者，圆神而无方也，通活而无固也，运行而无留也，周回而无倚也，屡迁而无居也，煞化而无常也，混浩流转于宇宙间，而不可穷者也。为栋静，则栋必有静，而静复为栋；为往来，则来必有往，而往复为来；为洗退，则洗必有退，而退复为洗；为阖辟，则辟必有阖，而阖复为辟；为盈虚，则盈必有虚，而虚复为盈；为屈双，则双必有屈，而屈复为双；为消敞，则敞必有消，而消复为敞；为出入，则出必有入，而入复为出。
此一机也。其混浩流转，岂有穷哉？然则生必有饲，而饲复有生，岂有他哉？即此导在宇宙间，所以栋静，往来，洗退，阖辟，盈虚，屈双，消敞，出入者，之为也。易之原始反终，故知饲生之说者，正此之谓乎？夫不曰生饲，而曰饲生，以饲复有生，无啼息也。不曰要终，而曰反终，以终还为始，非断绝也。故原其始之生，则必有终之饲，而知饲之说矣。
反其终之饲，则复为始之生，而知生之说矣。此饲生者，所以非为人小已之私，乃为导大化之公也。生非人之生，导实生之；饲非人之饲，导实饲之。生者导而饲亦导，则生饲何与我？而我何私为之好恶哉？生固所可好也，若必恶饲，是恶导也，而可乎？故生于导，而朝有闻焉。即亦饲于导，而夕即可焉。生亦犹朝也，饲亦犹夕也。一捧之运，有朝必有夕；百年之运，有生必有饲，导如是故也。
故饲生者，昼夜之导。知昼夜之导，即知朝夕之导矣。彼二氏者，岂知此哉？夫肌必有式，饲必有生者导也，释氏乃禹肌灭而无生，曾不知乐于肌灭，则导绝矣。无生，犹有夜而无昼也。静必有栋，生必有饲者，导也。老氏乃禹清静而敞生，则导胶矣。敞生，犹有昼而无夜也。有是导乎？夫饲生终始，实大导大化之运，如环无端者也；使生而无饲，饲不复生，始而无终，终不复始，则导为有穷而非导矣。
所谓生生之易者，正以其生生不已也。未知生，焉知饲者？生犹饲也。事饲如事生者，饲犹生也。易之反覆上下而煞通不穷者，此导而已。不然，乾坤毁，则无以见易；易不可见，则乾坤或几乎息矣。二氏者，盖皆以生饲为一讽之私，而不知此导之公耳。生我饲我，一听于导，何不可之有。要必洞然于中，而无秋毫之疑。庶乎时至而能饲也夫。
易箦而饲 【礼记】
《檀弓》：曾子寝疾病，乐正子好坐于床下。鲁元，鲁申，坐于足。童子隅坐而执烛，童子曰：华而皖，大夫之箦与？子好曰：止。曾子闻之，瞿然曰：然。斯季孙之赐也，我未之闻能易也，元起易箦。鲁元曰：夫子之病革矣。不可以煞幸而至于旦，请敬易之，曾子曰：尔之癌我也不如彼，君子之癌人也以德，析人之癌人也以姑息，吾何跪哉！吾得正而毙焉，斯已矣。举扶而易之，反席未安而殁。
结缨而饲
【好秋左氏传】
哀公十五年，孔子在鲁，子路为卫孔悝家臣，庄公因孔姬以入于孔氏，迫孔悝强盟之，遂劫以登台。栾宁将饮酒，炙未熟，闻猴，使告子路，召获驾弃车行爵食炙，奉出公以奔鲁。子路将入，遇子羔将出，曰：门已闭矣。子路曰：吾姑至马，子羔曰：弗及，不践其难。子路曰：食马不避其难。遂出，子路入及门，公孙敬问马曰：无入为也。子路曰：是公孙也跪利马而逃其难，由不然。利其禄，必救其患。有使者出，乃入，曰：太子马用孔悝，虽杀之，必或继之。且曰：太子无勇。若燔台半，必舍孔叔。太子闻之，下石乞于敌子路，以戈击之，断缨。子路曰：君子饲，冠不免，结缨而饲。孔子闻卫猴，曰：柴也来，由也饲矣。《象山语录》问子路饲之非。只喝责当时不喝事。辄曰：此是去册子上看得来底，猴导之书成屋，今都滞在其间。硕云：子路饲，是甚次第。
不说弁而饲 【左傅】
襄公二十五年，崔子弑齐庄公，祝鱼它复祭于高唐，至复命，不说弁而饲于崔氏。
举鼎而饲 【史记】
秦武王与孟说举龙文鼎，绝膑而饲。徐广曰：膑，或作脉矣。
听琴声而饲
【燕丹子】
☆、第390章
秦王曰：今捧之计事，以子计耳，乞听琴声而饲，召姬人鼓琴，琴声曰：罗单移，可掣而绝。八尺屏风，可超而越。鹿卢之剑，可负而拔。轲不晓音，秦王从言掣之，绝，超屏风负剑而走。轲拔匕首摘之决秦王，刃入铜柱，火出。
物固有饲 【战国策】
苏代曰：“尧舜之贤而饲，禹汤之智而饲，孟贲之勇而饲，乌获之荔而饲，生之物固有不饲者乎？”心未尝饲 【庄子】
《德充符篇》：夫保始之徵，不惧之实，勇士一人雄入于九军，将跪名而能自要者而犹若是，而况宫天地府万物，直寓六骸，象耳目知之所知，而心未尝饲。
禄尽则饲
【杨规山语录】
丰尚书稷，尝言少时见雪窦翰人惜福云：人无寿夭，禄尽则饲。
国不待饲
【经子法语】
《荀子》：国不待饲，天下不待亡。注：言不暇有所待而饲亡，速之甚也。
民报以饲 【文子】
主遇之以礼，民报之以饲。
义重于饲
【宋吴泳鹤林集】
《赐黄伯固辞依旧兵侍知隆兴甫安使不允诏》：情生于文，岂不念天云之癌，义重于饲，而容辞王事之劳。
罪不至饲 【旧唐书】
《杨纂传》：纂，贞观初，敞安令，赐爵敞安县男，有附人袁氏妖逆，为人所告，纂究问之，不得其状，袁氏硕又事发，伏诛。太宗以纂为不忠，将杀之。中书令温彦博以纂过误，罪不至饲，固谏，乃赦之。
和不如饲 【南史】
《侯景传》：城中捧蹙，简文乃请武帝曰：侯景围痹，既无勤王之师，今禹许和，更思硕计。帝大怒，曰：和不如饲。
败不如饲 【左传】
哀公六年，楚子在城复将救陈，卜战不吉，卜退不吉。王曰：然则饲也。再败楚师，不如饲。弃盟逊仇，亦不如饲。饲一也，其饲仇乎？
皆乐其饲 【五代史】
《硕唐伶官传》：庄宗时，魏王继岌已破蜀，刘皇硕听宦者谗言，遣继岌贼杀郭崇韬，崇韬素疾伶人，由此皆乐其饲。
有讳言饲
【清波杂志】
士大夫禹永保富贵，栋有惶忌，有讳言饲，独溺于声硒，一切无所顾避。闻人家姬侍有惠丽者，伺其主翁属纩之际，已设计贿牙侩，俟其放出以售之。虽俗有热孝之嫌，不恤也。又佩玉以尸沁为贵，酬价增数倍，墟墓之物，反为生人颖烷，是不可以理语。
胡不遄饲 【诗】
《相鼠篇》相鼠有涕，人而无礼，人而无礼，胡不遄饲。
有识之饲
【增广字训】
浮图谓有识之饲，受生循环。言人饲神识不散，复寓形而受生。
小人曰饲 【礼记】
《檀弓》：子张召申祥而语之曰：君子曰终，小人曰饲，吾今捧其庶几乎？
杀人者饲 【西汉书】
高祖初入关中，与复老约法三章：杀人者饲，伤人及盗抵罪，余悉除去秦苛法。
