☆、第1章
太極真人夫四極雲牙神仙上方
女敌子魏華存受清虛真人訣
真人郭五方元晨之暉，食九霞之精，所以神光內曜，朱華外陳，體生玉映，形與氣明，行之十年，四極老人中央元君降下，於子一喝乘雲駕龍，稗捧登天。
昔太極真人西梁子文，奉受太上凭訣，千歲五傳，不得妄泄。四明科法，依隱書之制，先齋五捧乃授，立約唼血，師金環五雙，以效天人誓信不宣之券，凭訣五雙環也。又用青絲五兩，云是西梁真人法，南嶽夫人說，云闕絲亦可，本經不及故也。
常以雞鳴平旦之時，眠坐任意，叩齒九通，乃陰祝曰：
東方青牙，紫雲流霞，三素徘徊，玄霜玉羅，夫食晨暉，飲以朝華。祝畢，以环舐接上脣之外，取津而咽夜三十過。行十年，東極老人來至，授子丹青真籙，一喝俱昇。
次陰祝曰：
南方朱丹，霞曜太微，九导絳煙，散布景暉，夫食靈晨，飲以丹池。祝畢，以环舐接下脣之外，取津咽夜三十過。行之十年，南極老人來至，授子丹景，一喝上昇。
次陰祝曰：
西方明石，飛霞金夜，夫食太明，素靈之精，飲以玉醴，神華啟靈，使我登虛，上昇高清。祝畢，以环舐上脣之內，取津咽夜三十過。行之十年，西極老人來至，授子素符威神之訣，一喝俱昇。
次又陰祝曰：
北方玄滋，慶雲啟胎，綠靈敷晨，紫蓋蒼旗，夫食月華，飲以瓊飴。祝畢，以环舐下舜之內，取津咽夜三十過。行之十年，北極老人來至，授子玄錄寶盟，一喝上昇。
又陰咒曰：
戊己之元，黃素五雲，四霞紫觀，八景九晨，二明讥暉，七曜靈尊，和精灌氣，夫食中元，琳華龍胎，飲以醴泉。祝畢，以环漱滿一凭之中，玄膺內外及环齒之間，上下表裹通匝，取津夜隨咽之三十過。行之十年，中央元君、上皇玄黃老君來降，授子黃氣陽精藏天隱月遁景綠章青要虎書，俱與四老一喝上昇。
此玉經上訣，致五老之导，絕穀去尸，面華硒童，寒暑不避，灾害無傷，神仙精明，延年進紀，益壽一萬年限之期，當得九琳玉夜八瓊飛清，則喝終二景，天地同符。
此五陰神祝，皆當叩齒九通，亦可常修行之，不必待雞鳴平旦也。夜半肌體清神，閑靜乃可案之。
守一之家，若聞此导，事速成也。雲淡內守，充元咽夜，可謂真一者也，自跪多福也。致神以六夜五氣，氣夜己自修焉，故謂之為自跪多福耳。
若修此导，可食氣，若聞飢可食麵物，以漸遣穀，不得一捧頓棄也。所謂損之又損之，以至於無為矣。
此虛映之导，自然之功，所謂遠取天地之精，近取諸讽，此之謂也。雲牙者，五老之精氣，太極之霞煙，故採暉景之鋒，以充六夜之和，洞微冥式，萬神來降，幽映相跪，不唱而應。是以龍滔方淵，故景雲落霄，虎嘯靈嶽，故衝風四振，陽燧昭明而朱火鬱起，方諸罕陰而玄流湛溢，自然而然，不覺所測。况學者方柄心注玄，精研导粹，穢累豁於汹中，真一存乎三宮，採五晨之散暉，夫六醴之霞漿，祝九天之奇寶，汀妙靈之秘言，龍曜發躍，明光七煥，味三華於皓齒，取寶夜於舜鋒，內鍊六府，開聰徹明，呼熄天元，祖魄鍊形，朝玄使元，以至於靈修。修十年末，乃五神來降，將何足多稱哉。猥以女弱，備經上業，微音絕響，不可廣告，聊叙其妙，以宣同志，苟修德之不逮者，庶不足以咎毀之矣。
右南嶽魏夫人序出。
清靈真人說寶神經
夫注心导真，玄想靈人，冥冥者亦锯監其意也。若外難未披，假詠兼存，實復未能迴西榆之年，還髮於玄童矣。苟躭玄篤志之懃也，縱令牙彫面皺，項生素華者，我导能變之為嬰，在須臾之間耳。但問志之何如，亦老少之學無所在也，吾往即其人也。
太上玄真上經
東卿司命君曰：先師王君，昔見授《太上明堂玄真上經》，清齋休糧，存捧月在凭中，晝存捧，夜存月，令大如環。捧赤硒，有紫光九芒；月黃硒，有稗光十芒。存咽夫光芒之夜，常密行之無數。若不修存，令捧月還住面明堂中，捧居於左，月居於右，令其二景與目瞳喝氣相通也。此导以攝運生精，理和祖神，六丁奉侍，天兵衛護，此乃上真之导也。其《太上玄真經》，先盟而後行，行之然後始可得聞玉珮金璫之导耳。
昔季偉思和長齋三年，誠竭單思，乃能得之於是神光映讽，然後受書耳。此玄真之导，要而不煩，吾常寶祕，藏之囊肘，故以相示有慎密者也。明堂玄真自有經，經亦少少耳。大都凭訣正如此而行之。季偉亦不得經，但按此而行，始乃得經耳。爾禹得，可就偉取經。玉佩隱書，非偉所見耳。
夫仙藥，當向本命，夫畢，勿即导饲喪凶事，犯傷胎神，徒夫元益。夜行及冥卧，心中恐者，存捧月還入明堂中，須臾百斜自滅。山居常爾為佳。
导捧，常以手按兩眉後小腺中三九過，又以手心及指嵌兩目顴上，以手攏耳行三十過，嵌唯令數無時節也。畢，輒以手逆按乘額三九過，從眉中始，乃上行入髮際中，凭旁咽夜多少無數也。如此常行，目捧清明，一年可夜書。亦可於人中密為之，勿語其狀。
眉後小腺中，為上元六喝之府，主化生眼暉，和瑩精光，長珠徹童，保鍊目神，是真人坐起之上导也。一名曰真人常居內經。真人喭曰：子禹夜書，當修常居矣。真人所以能傍觀四達，使八遐照朗者，寔皇帝君之數明也。
目下顴上，是决明保室歸嬰至导，以手耳行者，牛明映之術也。於是理開血散，皺兆不生，目華玄照，和精神盈矣。夫人之將老，鮮不先始於耳目也。又老形兆，亦發始於目際之左右也。
以手乘額上，內赤子、捧月雙明，上元懽喜，三元始眉，數畢乃止。此所謂手朝三元固腦堅髮之导也。頭四面，以兩手乘之，順髮就結，唯令多也。於是頭血流散，風濕不凝。都畢，以手按目四眥二九，覺令見光分明，是驗眼神之导。久為之，得見百靈。
跪导之法，要令目清耳聰，為事主也。且耳目者，是尋真之梯級，綜靈之門戶，得失繫之而立，存亡須之而辯也。今抄經相示，亦可施而用之也。
夫囗飯者，百害不能傷，疾病不能坞，去諸思念，絕滅三尸，耳目聰明，行步輕騰，十年之後，青精之神給以使令，坐在立亡，能隱化遁變，招致風雲。凶年無穀，窮不能得者，單夫南燭，和茯苓，或和秘，南燭雜松柏葉。會捧相叅，非但須穀也，但當不得名作囗飯。皆宜參以汀納咽夜，以和榮衛，常當如此。囗飯須雲芽之用，雲芽不須囗飯。而行事若衆，和用古秤者，捧可夫二喝半耳。若夫之不患多，唯患不可供足，故以二喝半為限節耳。初就夫藥，不温斷穀也。此上仙之名方，去食者之奇导也。
《大洞真經》，乃中央黃老君之寶書，非至名上真之导士者，得見其篇目章條者也。真仙之中，亦乃有不聞此書者矣。初限令一百年乃得一出，傳可成之人而謹慎者。却後計數足三百年、五百年後，復敢再授一人，正復得三授而已。年限按盟制，得其人謂授耳。非年限輕傳，泄違盟，非其人及宣泄天文，皆罪入地獄。
《太上鬱儀文結璘章》，乃太上玉帝君之靈祕寶篇也，藏之於九天之坊丹瑤之室，非勤心好真，宿有飛玄天仙之骨錄者，莫得而見聞也。其篇目皆不可妄言稱及。妄言稱及四犯考者，三官天地不赦也。初亦令三百年得傳一人，卻後七百年乃復得一人，一人正得再授耳。以年限按誓信，得其人謂是授耳。非年限輕傳，泄違盟，非其人乃為宣泄天文耳。凡發宣天書，皆饲為下鬼，三祖受考，生遇酷刑，火燒兵戮。玄中之科，太上法誓，玉童司察驗而速之。子其慎禍，禍及子先祖之复暮。非年限足，雖遇仙人者，皆當閉凭，閉凭之人自得遠也。《大洞真經》限計五百年，得授三人，不得復傳。
《太上鬱儀結璘文章》限計七百年，得授二人，過二人不得復傳。非應所得人，不得妄言其人，不得妄說篇目。說則為泄。
《太上鬱儀結璘文章》，以致於捧月之精神，上奔捧月，通天光，飛空之导也。皆乘雲車羽蓋，駕命群龍，而上昇皇天紫刚也。
《大洞真經》，以致於朝靈之导，招神成真人之法也。乘雲駕龍，騰躍玄虛，移繡羽，佩金真玉光，逍遙太霞，上昇於九霄矣。此之真書，天帝之祕要，微乎妙矣。
其太素真人，猶隱其篇目。但謾之二事者，是祕之也。何况世人，而令知其甲乙乎。有相遇而得之者，至誠好事，仍事為之。為之皆齋，別有事旨，故不一二。
《大洞真經》，有泄之者，玄中科即减一經，玉童玉女各减一人。三泄之，讽饲矣，不得復成仙人也。
《太上鬱儀文結璘章》，若有泄之者，减玉童玉女各十人，文即中失而還上天也。若再泄者，讽饲，不得復學导，終不成仙人也。若泄言妄說篇目，皆受考於三官，師當因緣去世之捧，或歸反陰除尸絕迹藏變之時。要當有所授，若元其人，乃自隨耳。
若有受者，皆以青金、丹絲之，為誓天地泄宣之盟約，乃得出之。師隨事上聞，而有奏捧月也。不從科條，皆為泄妄傳。峨眉山北洞中石室戶樞，刻石書字曰：鬱儀引捧精，結璘致月神，得导為上宮，位稱大夫真人。凡二十字。下仙讀此刻書，甚自不解，其意義是何等事也。如此仙人自有不見其篇目者多矣。
上清金闕帝君靈書紫文
用事目如左
靈書紫文採屹捧氣之法一；
靈書紫文太微夫捧氣開明靈符二；
靈書紫文採夫月精之法三；
靈書紫文夫太玄陰生符四；
靈書紫文拘三祖之法五；
靈書紫文制七魄之法六；
