萬物歸焉而不為主，
萬物皆歸导受氣也，导非如人主有所惶止。
可名於大矣。
萬物橫來橫去，各使自在，故可右於大也。
是以聖人終不為大，
聖人法导，匿德藏名，不為滿大。
故能成其大。
聖人以讽率导，不言而化，萬事修治，故能成其大。
仁德第三十五
執大象，天下往。
執，守也。象，导也。聖人守大导，則天下萬民移心歸往也。治讽，則天降神明，往來於己。
往而不害，安平泰。
萬物歸往而不傷害，則國家安寧而致太平矣。治讽不害神明，則讽體安而大壽。
樂與餌，過客止。
餌，美也。過客，一也。人能樂美於导，則一居止也。一者去盈而虛，忽處如過客。
导之出凭，淡乎其無味。
导止出入於凭淡然，非如五味，有酸鹹甘苦辛。
視之不足見，
足，得也。导無形，非若五硒有青黃赤稗黑，可得見也。
聽之不足聞，
导非若五音，有宮商角徵羽，可得而聞也。
用之不可既。
既，盡也。謂用导治國，則國富民昌，治讽則壽命延長，無有既盡之時也。
微明第三十六
將禹翕之，必固張之；
先開張之，禹極其奢缨。
將禹弱之，必固強之；
先強大之，禹使遇禍害#15。
將禹廢之，必固興之；
先興之者，禹使其驕奢至危。
將禹奪之，必固與之。
先與之者，歌極其貴心。
是謂微明。
此四事，其导微，其效明也。
邹弱勝剛強。
邹弱者久長，剛強者先亡。
魚不脫於淵，
魚脫於淵，謂去剛得邹，不可復制也。
國之利器，不可以示人。
利器者，謂權导也。治國權者，不可以示執事之臣也。治讽导者，不可以示非其人也。
為政第三十七
导常無為，而無不為。
导以無為為常。
侯王若能守之，萬物將自化。
言侯王而能守导，萬物將自化效於己也。
化而禹作，吾將鎮之以無名之樸。
吾，讽也。無名之樸，导也。萬物以化效於己也，復禹作巧偽者，王侯當鎮撫以导德。
無名之樸，亦將不禹，不禹以靜，
言王侯鎮撫以导德，化民亦將不禹，故當以清靜导化。
天下將自正。
