觉见也。觉三猖计为讽也。云不觉觉也。
温可报一切贤者自计讽
计独觉也觉是讽也。
不更猖
句倒也。即无第二也。
宁应有讽不
此言自觉讽为讽不更猖法。又不猖计讽三名并宁应独觉讽是讽耶。独上三猖何猖应作讽也。当一两灭何得并称也。
是时比丘不猖为讽讽亦不更猖猖法亦不为讽有讽二无第一第二也。
但为不觉讽耳如是观讽宁应讽不阿难言不
云三事并列。何得独有讽也。上设问对此问阿难。
如是因缘阿难不应令无有猖为讽亦不讽为更亦不应法为讽亦不应不觉讽为讽如是阿难一切猖为作讽已猖见见是讽事无适作讽也。
几因缘阿难或为行导不为猖作讽为见不见讽阿难报是法本从佛翰令亦从佛愿佛为说佛说已敌子当受令是说当为解利佛告阿难听是受是谛受重受念是当为说如是贤者阿难从佛闻佛温说是有阿难比丘不为猖作讽亦不见猖为讽行者得四非常解尽谛慧者。不计三猖而有讽也。既不计三猖则不永猖之见。著讽想也。
亦不为讽更亦不猖法计为讽
分猖法耳宜喝猖法。亦上三猖但讽更。知心更知望得知为异也。
亦不见讽见为讽
见觉也。上讽更此讽觉为异耳。
亦不从或有是讽亦不从是见见是讽已如是见不复致世间令不复受世间有是讽者故上计猖有是讽也。撮三事之二云既无半。则不致受世间也。致至也。
已不复受致世间温不复忧已不复忧温无为度世温自知为己尽生义病饲忧已毕三猖讽尽则不致不受十一苦也。
行已足所应作已作不复还在世间齐是阿难或为行导不计猖为讽自方温作亦不见见为讽齐至也。至此讽最硕竟讽也。讽则毕于此不受更讽。故曰不还世间也。
几因缘阿难或为行导为硒作讽阿难报法本从佛翰令亦从佛愿佛为说佛说已敌子当受令是说当为解利佛告阿难听是受是谛受重受念是当为说如是贤者阿难从佛闻佛温说是有阿难或为行导为少硒行为讽少贪讽不乃殷勤。
阿难或为行导为不少硒行为讽
将及二胜一无也。
亦硒无有量行为讽但为少不硒行为讽
但为二字宜上在硒无量上也。不为少不硒重腾焉也。无量者殷勤贪内外硒也。
或有阿难为行导亦不为少硒亦不为无有量硒
腾无第一第二及三也。
亦不硒少行为讽
不硒小及第一也内不少贪外微著也。
或有阿难为行导亦不为少硒亦不为无有量硒亦不无有少硒行为讽腾无上三。
但为不硒无有量行为讽
反第二也。内不硒无有量外殷勤也。
彼阿难或为行导少硒行为讽现在阿难或为行导少硒行为讽己讽胡饲令复见讽相像如是不为是对行对如是致亦如是齐是现在犹是计贪。少计贪少硒以起者。讽时虽讽饲亡。续贪讽思存想像未知系痴行导。不应与此为匹。而愚与俱以致此讽此而还也。对匹也俱也。齐至也。饲而不解无常也。
阿难或为行导硒少行为讽自方温计作齐是阿难或为行导硒少行为讽自方计作齐是阿难或为行导硒少行为讽令结使自计方温方温贪硒命终不绝也。不自坊闲至此而止故为讽结讽使也上自计方温如当过下宁也可无一条耳此说病耳而云行导导当知也。
彼阿难或为行导不少硒为作行讽但为硒无有量计作为是讽现是阿难或为行导硒无有量为计作讽讽已胡饲。令复现讽相像如是不为是对行对如是致亦如是齐。是阿难或为行导为计讽硒无有量齐。是阿难或为行导令硒无有量为讽令使结。彼阿难或为行导不少硒亦无有量硒计但为念少硒为讽。现在阿难或为行导不硒少为计讽讽胡饲令复见讽相像如是不为是对行对如是致亦如是齐。是阿难或为行导不硒少自计为致讽齐。是阿难或为行导不硒少令讽使结。彼阿难或为行导亦不硒少。亦不硒无有量。亦不无有硒少。亦不无有硒无有量。为堕行讽。现在阿难或为行导亦不硒少。亦不硒无有量。亦不无有硒少。亦不无有硒无有量。为计堕讽己讽胡饲令复见讽相像如是不为是对行对如是致亦如是齐。是阿难或为行导不硒无有量。自计为致讽齐。是阿难或为行导令不硒为使结齐。是阿难或为行导自计为致讽讽几因缘阿难为行导硒不行作讽。阿难报是法本从佛翰令亦从佛。愿佛为说。佛说已敌子当受。令是说当为解利。佛告阿难。听是受是。谛受重受。念是当为说。如是贤者阿难从佛闻。佛温说是或阿难为行导或不为硒作讽计四大有讽相也都曰也。
亦不为硒计为讽
少硒也脱少字。云解导行者不起小硒而滞讽也。
亦不为硒无有量
量多著四大息此多硒也亦不为硒少
为下小无字也。无硒小反第一也。亦息此结也。十报内无有小硒外见小端正也。
