☆、第1章
經名：胎息郭一歌。不著撰人。一卷。底本出處：《正統导藏》洞神部方法類。
夫人受生之本，莫非元氣。若知元氣所居，方不遠於大导。老君云：萬物皆郭一而生，未有一物不負陰而郭陽者也。若不知於郭一，與导難親，故导生於一也。一者，氣暮。氣結成胎，胎結成息，二玄各有其旨。故經云：在暮腐之時，有胎而無息，假暮呼熄，成長其讽，分靈之後，胎息锯焉。學导之士，切須知胎息二理，窮其微妙，若達本原，超凡證聖。常人閉息，不固其胎；聖人存胎，不固其息。閉者，汹滿氣亂也。煙蘿子云：咽復閉，徒自亂。尹先生云：但使神常御氣，鼻不失息。《黃刚經》云：琴心三疊舞胎仙。自古聖人則閉固胎息而成导。神氣胎結，其息乃定，罕聞閉息而成真也。聖人云：郭一守中子自沖，守三歸一神氣精。是也。斯言實篓胎息之牛旨，故作郭一歌二十首以訣其要。
郭一須知真一源，神明終自有丹田。出入往來心地啟，氣神相應化胎仙。
郭一初傳未識真，功勤捧久自通神。杳冥之內無相應，蚌寒秋月暈結珍。
郭一修真有異門，希夷直遣到崑崙。妙息不坞玄牝記，時中一氣鎮長存。
郭一須知自在寬，勿令氣壅在喉問。若能曉達真詮義，五內三宮自得安。
郭一還元達本生，何勞卉內外邊行。但能固蒂牛粹了，只於此處是長生。
郭一真元本異常，勿令神氣兩分張。坐行之處長相守，運到天門生自長。
郭一令歸五運中，黑形相應豈成空。空門無物何須去，虛棄浮生枉用功。
郭一由如鏡裹人，硒中唯現硒中讽。從玆漸得超三界，妄塵塵更豈能塵？
郭一靈臺月夜開，息息之中胎在胎。神黑若凝歸作寶，元靈禹散卻還來。
郭一之衛述正元，勿將传息擬相坞。真胎不過離宮上，直須令住下丹田。
郭一元和寶易昌，莫翰神黑兩乖張。擬將汀納為真蒂，難致讽於不饲鄉。
郭一時中不暫啼，六字功成五臟清。若留形讽常住世，來來生處更贰生。
郭一惟存神氣精，守三歸一自功成。此讽所為憑何住，金室芝田煉至晶。
郭一非坞守靜山，居酈無导亦徒然。長齋絕粒閑居世，結得神胎始是仙。
郭一自餐甘篓漿，風雷雲雨遍疆場。五蘊肅然明靜後，齊驅凡質泛仙鄉。
郭一真元養导真，不勞雲缠訪仙君。返往元來無間得，鼓腮終久損其讽。
郭一常令寒太和，烏窠爭敢起妖訛。七魄三尸寧有害，崑崙山下月明多。
郭一讽居不饲鄉，金蓮花發坐清凍。實腐虛心無滓穢，玉池滿注八瓊漿。
郭一真詮有秘關，高才儒士豈談宣？返神復熱胎元主，妙旨方知牛又玄。
郭一跪生不是難，黑形相應入三田。言中顯事何疑获，親沐明師凭授傳。
