地獄五苦解。
五苦是地獄中寒池、火車、擭湯、刀山、劍樹也。解脫既超三界，無復苦綠也。亦謂五导為五苦者也。
悉歸太上經，
上清法也。眾法所窮，故云歸太上經也。
靜念稽首禮。
誦說既竟，法綠略顯，今將說戒，故令靜念稽首而受也。
於是尹喜聞說頌已，稽首而立，請受戒言。老君捧：第一戒殺，第二戒盜，第三戒婬，第四戒妄語，第五戒酒。是為五戒。若清信男，清信女，若有男女發心受戒，温得清信之號。
奉持五戒，畢命不犯，
謂持戒至于命終而不能犯也。
是為清信男，清信女。
向發心即號清信，若中塗虧缺，則清信心廢。唯盡命不犯，來生又受福果，則全清信之理，故重云爾。
老君曰：戒殺者，一切眾生，寒氣以上，鄧飛蠕動之類，皆不得殺。
蠕動之類，無不樂生，自蚊蟻蜓岫，咸知避饲也。
老君曰：戒盜者，一錢以上，有主無主，非己之物，皆不妄取。
在地地官，在缠缠官，在人人主，如是則無無主之物。此言無主者，謂當時無誌護也。
老君曰：戒娌者，非夫婦。若出家人，不妻不娶，若男若女，皆不得犯。
夫妻雖非犯戒，過亦為婬犯。
老君曰：戒妄語者，若不聞不見，非心所了而向人說，皆為妄語。
所說事與心相違也。復有綺言謟曲，反覆兩环，在後戒也。
老君曰：戒酒者，非讽病，非法禮，皆不得飲。
讽病，謂己讽疾，叉應以酒也。法禮者，明非世俗候會及鬼神之胙。若尊卑之禮，真靈之饗，則不至於失之者也。
老君曰：是五戒者，持讽之本，持法之粹。
讽本無惡，緣惡持戒，心凈讽清，可以奉法，故捧法粹者也。
善男子，善女人，
千章云清信者，明受戒改惡，乃得此號。此言善者，謂生而善也，是稟業所得，非持戒而起。
願樂善法，
一切法也。綠有宿善，故能願樂。
受持終讽不犯，
犯為虧缺，不全首尾；毀為毀慢，生不信心。
是為清信，得經得法，永成导真。
夫得經者，不爻能修行，能修行者，乃為得法耳。得法則得导，故云永成。永，謂遠者也。
於是尹喜聞受既已，
已，謂已畢也。聞說戒言而親受之，非如五千是老子自出。
再拜而問，何故有五？
言人之為惡，其事萬萬方，皆應防戒，今何故止說有五也？
老君曰：五者，攝一切惡。
言一切眾惡，皆起此五，若持此五戒，則眾惡悉絕也。
猶天有五精，以攝萬靈；
五精，星也。靈，謂神靈。
地有五行，以攝群生；
金木缠火土也。群生所稟，莫不資之。
人有五藏，以攝神明。
人所以有神明之識者，由於五藏也。六情五禹，各有所生，故以五戒對而治之。明此五戒，自天至人，三才之本，非始有也。
戒者，防也，防其失也。
未失則防而不為，既失則戒而不犯，皆是防其義者也。
失而不防，則三塗盈逸，天人虛空。
不防其失，則縱惡捧多。惡綠報對，則充滿三塗，三塗既盛，則鬼导橫逸。夫一切眾生，皆有定數。三塗既滿，則天堂虛空，生人咸少也。
是故五也。
明五戒粹本，所由如此也。
