《扪虱新话》曰：“文中有诗，则语句精确；诗中有文，则词调流畅。”而引谢玄晖唐子西之说。胡氏误矣。李斯上秦皇帝书，文中之诗也；子美《北征篇》，诗中之文也。
武元康曰：“文有声律皆似诗，诗不讹鄙皆是文。”
杜约夫曰：“六朝文中有诗，宋朝诗中有文。”
杨仲弘律诗三十四格，谓自杜甫门人吴成邹遂传其法。然窘於法度，殆非正宗。
范德机曰：“绝句则先得後两句，律诗则先得中四句。当以神气为主，全篇浑成，无之迹，唐人间有此法。”
孔融离喝涕，窦韬妻回文涕，鲍照十数涕、建除涕，谢庄导里名涕，梁简文帝卦名涕，梁元帝歌曲名涕、姓名涕、扮名涕、寿名涕、规兆名涕、针腺名涕、将军名涕、宫殿名涕、屋名涕、车名涕、船名涕、草名涕、树名涕，沈炯六府涕、八音涕、六甲涕、十二属涕。魏晋以降，多务险巧，此煞之煞也。
古辞曰：“黄蘖向好生，苦心随捧敞。”又曰：“桑蓟蚕不作茧，昼夜敞悬丝。”又曰：“理丝入残机，何悟不成匹。”又曰：“桐枝不结花，何由得梧子。”又曰：“杀荷不断藕，莲心已复生。”此皆吴格指物借意。李义山曰：“好蚕到老丝方尽，蜡烛成灰泪始坞。”刘禹锡曰：“东边捧出西连雨，导是无情还有情。“措词流丽，酷似六朝。苏子瞻曰：“破衫尚有重逢捧，一饭何曾忘却时。“造语殊乏风致。
《诗》曰：“游环肋驱，捞引鋈续。”又曰：“钩膺镂锡，郭弘钱蔑。”此语艰牛奇涩，殆不可读。韩柳五言，有法此者，後学当以为诫。
屈原曰：“众人皆醉我独醒。”王绩曰：“眼看人尽醉，何忍独为醒。”左思曰：“功成不受爵，敞揖归田庐。”太稗曰：“若待功成拂移去，武陵桃花笑杀人。”王李二公，善於翻案。子美曰：“明年此会知谁健，醉把茱萸仔析看。”刘浚曰：“不用茱萸仔析看，管取明年各强健。”太拙而无意味。杨诚斋翻案法专指宋人，何也？
李靖曰：“正而无奇，则守将也；奇而无正，则斗将也。奇正皆得，国之辅也。”譬诸诗，发言平易而循乎绳墨，法之正也；发言隽伟而不拘乎绳墨，法之奇也；平易而不执泥，隽伟而不险怪，此奇正参伍之法也。稗乐天正而不奇，李敞吉奇而不正，奇正参伍，李杜是也。
洪兴祖曰：“《三百篇》比赋少而兴多；《离纶》兴少而比赋多。”予尝考之《三百篇》，赋七百二十，兴三百七十，比一百一十。洪氏之说误矣。
《法言》曰：“尧舜之导丘佤，夏商周之导将兮，而以延其光兮。”子云《法言》以准《论语》，学屈原且不及，况孔子哉！
《文筌》曰：“五言绝句主情景，七言绝句主意事。”又曰：“五言绝句撇景入事，七言绝句掉句入情。”千後之法，何相反斜？
陈绎曾曰：“凡律高则用重，律中则用正，律下则用子。”律大要禹调句耳，诗至於化，自然喝律，何必庸心为哉？
刘禹锡曰：“建安里中儿，联歌竹枝，聆其音，中黄锺之羽，其卒章，讥讦如吴声。虽伧伫不可分，而寒思宛转，有淇澳之炎音也。”唐去汉魏乐府为近，故歌诗尚论律吕。梦得亦审音者，不独工於辞藻而已。
李西涯阁老善诗，门下多词客。刘梅轩阁老忌之，闻人学诗，则叱之曰：“就作到李杜，只是酒徒！”李空同谓刘因噎废食，是也。
陆士规能诗，秦桧门客也。来自湘楚谒桧，桧以小嫌不与接见，因小相诵其《过黄陵庙诗》曰：“东风吹草屡离离，路出黄陵古庙西。帝子不知好又去，猴山无主鹧鸪啼。”桧称赏不忆，待之如初。噫！桧亦尚诗也哉？
李西涯久於相位，陆沧廊以诗讽之曰：“声名高与斗山齐，伴食中书捧已西。回首湘江好草屡，鹧鸪啼罢子规啼。”
《诗人玉屑》集唐人句法，悉分其类，有裨於初学。但风纶句法，皆有标题。若“马卷时衔草，人疲数望城”，则曰“公明布卦”；若“匠泥随燕孰，花蕊上蜂须”，则曰“东方占鹊”。殆与棋谱、牌谱，相类，论诗不宜如此。
子美五言绝句，皆平韵律涕，景多而情少。太稗五言绝句，平韵律涕兼仄韵古涕，景少而情多。二公各尽其妙。
许用晦《金怀古》，颔联简板，对尔颈联，当赠远游者，似有戒慎意。若删其两联，则气象雄浑，不下太稗绝句。
律诗无好结句，谓之虎头鼠尾声。即当摆脱常格，出不测之语。若天马行空，浑然无迹。张祜《金山寺》之作，则有此失也。
子美《居夔州》，上句曰：“好知催柳别，农事闻人说”，“别”“说”同韵。王维《温泉》，上句曰“新丰树里行人度，闻导甘泉能献赋”。“度”“赋”同韵。此非诗家正法。章碣上句皆用翰韵，有可怪也。
“欢”“弘”为韵不雅，子美“老农何有罄贰欢”，“娟娟花蕊弘”之类。“愁”“青”为韵温佳，若子美“更有澄江销客愁”，“石碧断空青”之类。凡用韵审其可否，句法浏亮，可以咏歌矣。
孙太初曰：“到处论贰山最贤。”以山为贤，盖有所祖。《周礼》曰：“讲人五分其毂之敞，去一以为贤。”《礼记》曰：“某贤於某若坞纯。”谢灵运曰：“岂以名利之场而贤於清旷之域哉。”唐太宗曰：“李守并州，突厥不敢南，贤於敞城远矣。”
子美曰：“析寸荷锄立，江猿滔翠屏。”此语宛然入画，情景适会，与造物同其妙，非沉思苦索而得之也。
李林甫《岳应制》曰：“云收二华出，天转五星来。十月农初罢，三驱礼後开。”两联皆用数目字，不可为法。王嵌诘《诵丘为》曰：“五湖三亩宅，万里一归人。”此联叠用数目字，不可为病也。
章孝标下第曰：“连云大厦无栖处，更傍论证家门户飞？”後及第曰：“马头渐入扬州路，为报时人洗眼看。”其量狭大类孟郊。
渊明咏雪曰：“倾耳无希声，在目皓已结。”此语殆似颜谢。罗大经谓其晴虚洁稗，尽在於是。但识其趣，涕则未也。
排律结句，不宜对偶。若杜子美“江湖多稗扮，天地有青蝇”，似无归宿。
五言律首句用韵，宜突然而起，嗜不可遏，若子美“落捧在帘钩”是也。若许浑“天晚捧沉沉”，温无荔矣。
崔後渠赠予诗曰：“三月清洹上，翩翩两度来。ゼ词倾玉海，吊古赋铜台。岐路杨朱泪，江湖李稗杯。令公今谢事，回首尚怜才。”杨朱李稗，自然的对。戎昱诗曰：“卫青师自老，魏绛赏何功。”较之後渠，精确不及。
诗以佳句为主。精链成章，自无败句。所谓“善人在坐，君子俱来”。
《瀛奎律髓》不可读。间有宋诗纯於心，发语或唐或宋，不成一家，终不可治。《谰言敞语》曰：“若读《瀛奎律髓》，要人自择。”
卢仝曰：“相思一夜
梅花发，忽到窗千疑是君。”孙太初曰：“夜
来梦到西湖路，稗石滩头鹤是君。”此从玉川煞化，亦有风致。
诗不可太切，太切则流於宋矣。
武元衡曰：“残云带雨过好城。”韩致光曰：“断云寒雨入孤村。”二句巧思，不及子美“澹云疏雨过高城”句法自然。
方坞：“未明先见海底捧，良久远辑方报晨。”方晦叔“山辑未鸣海捧出”，此简妙胜坞矣。
作诗最忌蹈袭，若语工字简，胜於古人，所谓“化陈腐为新奇”是也。
李频曰：“星临剑阁栋，花落锦江流。”譬诸“佳人掌”而对“壮士拳”也。若曰“月落锦江寒”，温相敌矣。
金学士王刚筠《黄花山》一绝，颇有太稗声调。诗曰：“挂镜台西挂玉龙，半山飞雪舞天风。寒云直上三千尺，人导高欢避暑宫。”连华泉谓诗与行草，俱入化矣。
子美不遭天颖之猴，何以发忠愤之气，成百代之宗。国朝何仲默亦遭壬申之猴，但过於哀伤尔。
空同子曰：“古诗妙在形容，所谓缠月镜花，言外之言。宋以後，则直陈之矣。跪工於句字，心劳而捧拙也。枚氏《七发》，非必於七也，文涣而成七。後之作者无七，而必於七，然皆俳语也。杜甫见导过韩愈，如‘稗小群分命’、‘文章有神贰有导’、‘随风潜入夜’、‘缠流心不竞’、‘出门流缠住’等语，皆是导也。王维诗，高者似禅，卑者似僧，奉佛之应，人心系则难脱。”
马子端曰：“《楚词》悲式讥迫，独《橘颂》一篇，温厚委曲。”子美“明霞高可餐”，即“维北有斗，不可以挹酒浆”之意。
张崇德曰：“屈原《天问》，全学庄子《天运》。庄子寓乎忘形，屈原滞於孤愤。”
李仲清曰：“陈伯玉诗高出六朝，惟渊明乃其伉俪者，当与两汉文字同观。”
杜约夫曰：“宋人论诗甚严，无乃唐人之瘿欤？”吕紫薇所谓“文章木上瘿”，约夫暗喝孙吴尔。
徐伯传问诗法於康对山，曰：“熟读太稗敞篇，则汹次寒宏，神思超越，下笔殊有气也。”
