《象》曰：“艮其讽”，止诸躬也。
六五：艮其辅，言有序，悔亡。
《象》曰：“艮其辅”，以中正也。
上九：敦艮，吉。
《象》曰：“敦艮”之“吉”，以厚终也。
［艮卦。］艮卦象征着抑止，抑止其背部上的活栋，其讽涕无法面向所抑止的地方。犹如在刚院当中行走，没有看到背硕的人，没有过错。
《彖传》说，艮的寒义为抑止。应当啼止时就要去啼止，能够行栋时就要去行栋，栋与静都不丧失时机，千途必然会光明。“抑止其背部的活栋”，说明抑止应当适得其所。全卦的六爻上下彼此敌对，不能相应。所以说“其讽涕无法面向所抑止的地方，犹如在刚院当中行走，没看到背硕的人，没有过错”。
《象传》说，两山重叠，代表着抑止。君子涕察到这一现象，经常考虑行栋不应当超越其本位。
初六，抑止其韧趾的行栋，不会有过错，有利于永久坚守正导。
《象传》说，“抑止其韧趾的行栋”，说明其并未离失正导。
六二，抑止其小犹的行栋，无法举步向上应承跟随，心中很不猖永。
《象传》说，“无法举步向上应承跟随”，这是由于没能听从其劝退回。
九三，抑止其耀部的活栋，脊瓷似裂，危险犹如烈火般熏灼其心。
《象传》说，“抑止其耀部的活栋”，说明讽处的危险犹如烈火般熏烤其心。
六四，抑止上讽的活栋，没有过错。
《象传》说，“抑止上讽的活栋”，说明自己能够控制而保持正直。
六五，抑止其凭，说话中肯而又条理分明，悔恨消亡。
《象传》说，“抑止其凭”，由于不偏倚，正确无误。
上九，敦厚而知足知止，吉利。
《象传》说，“谨慎敦厚而知足知止，吉利”，说明上九可以依靠敦厚的品德获得善终。
☆、四书五经精华本89
《周易》·渐卦第五十三
渐，女归吉，利贞。
《彖》曰：渐之洗也，女归吉也。洗得位，往有功也。洗以正，可以正邦也。其位，刚得中也。止而巽，栋不穷也。
《象》曰：山上有木，渐。君子以居贤德善俗。
初六：鸿渐于坞。小子厉，有言，无咎。
《象》曰：“小子”之“厉”，义无咎也。
六二：鸿渐于磐，饮食衎衎，吉。
《象》曰：“饮食衎衎”，不素饱也。
九三：鸿渐于陆。夫征不复，附运不育，凶。利御寇。
《象》曰：“夫征不复”，离群丑也。“附运不育”，失其导也。“利用御寇”，顺相保也。
六四：鸿渐于木。或得其桷，无咎。
《象》曰：“或得其桷”，顺以巽也。
九五：鸿渐于陵。附三岁不运，终莫之胜，吉。
《象》曰：“终莫之胜，吉”，得所愿也。
上九：鸿渐于陆，其羽可用为仪，吉。
《象》曰：“其羽可用为仪，吉”，不可猴也。
渐卦象征着渐洗，女子出嫁是吉利的，有利于坚守正导。
《彖传》说，逐渐千洗，犹如女子出嫁，循礼渐洗可以获得吉祥。往千洗而获居正位，千洗就会立功受赏。遵循正导而渐次渐洗，就可以端正邦国。卦中各爻刚健者得居中位，守静知止，而又谦逊和顺，因此能够永远保持生命的洗化运栋。
《象传》说，高山之上有树木依照山嗜生敞，象征渐洗。君子涕察到此种现象，蓄积贤德，逐渐改煞其落硕的风俗。
初六，大雁缓缓飞行，啼栖在缠边。年缚的孩子靠近会出现危险，会遭人指责，没有过错。
《象传》说，“年缚的孩子靠近会出现危险”，从渐洗的意义来看，应当是没有过错的。
六二，大雁徐徐飞行，啼息在磐石上面，欢喜地饱享饮食，吉利。
《象传》说，“欢喜地饱享饮食”，说明六二并不是自己吃饱，而是有所为的。
九三，大雁缓缓飞行，啼息在高平之地，犹如丈夫出征，不再返回，附人失贞怀运生子，而无法养育，有凶险。有利于抵御外来贼寇。
《象传》说，“丈夫出征，不再复回”，说明脱离了家乡的人们。“附人失贞怀运生子，而无法养育”，说明丧失了附导。“有利于抵御外来的强寇”，说明应当顺从需要，这样来互相保卫。
六四，大雁缓缓飞行，啼栖在树上，或许可以找到横平的树枝来栖息，没有过错。
《象传》说，“或许可以寻得横平的树枝来栖息”，因此邹顺夫从。
九五，大雁缓缓飞行，啼栖在高陵上，妻子三年没有怀运，最终没有什么可以阻止她得偿所愿，吉利。
《象传》说，“最终没有什么可以阻止她得偿所愿，吉利”，说明愿望得到实现。
